Les sujets liés à la révolution islamique se développent avec l'entrée de la jeunesse dans le milieu virtuel
Téhéran(IQNA)- La mise en œuvre des politiques actives et efficaces conduit à ce que avec le temps et l'agrandissement en âge de la révolution islamique iranienne et l'augmentation de la présence de la nouvelle génération dans le milieu virtuel, les jeunes ne s'occupent plus des objectifs non révolutionnaires et cela permet le développement des sujets liés à la révolution islamique dans le milieu virtuel.
De nos jours, contraint à développer les communications et ses différents instruments, le monde va de plus en plus vers la digitalisation et l'emploi croissant de la technologie des communications, au point que l'emploi d'Internet dans le monde a eu une croissance de 300% depuis 2000 dans le monde et à présent il existe quelque 1,4 millions internautes dans le monde(Media News, le 3 février 2008). Le phénomène de la digitalisation et le développement croissant de la technologie des informations ont engagé même les pays en voie de développement, au point que l'absence d'un développement approprié dans ce domaine et le fait de critiquer la technologie n'est non seulement utile, mais nuisible.
Aujourd'hui 30 ans après la victoire de la révolution islamique la vision qui considérait dans les premières années suivant la révolution islamique, Internet et le milieu virtuel comme une menace est équilibrée et changée dans une certaine mesure et les experts du religieux sont arrivés à la conclusion que nous avons besoin de ce moyen pour le développement de la révolution islamique et de ses idéaux d'une part et de l'autre part le développement de l'Islam et des enseignements religieux.
L'emploi du milieu virtuel a de grande similitudes avec le principe de la religion et si on regarde de façon plus profonde et plus fondamentale au virtuel, on arrivera à saisir ces multiples similitudes, arrivant à la conclusion qu'il ne faut pas se laisser influencer par la première vision envers le virtuel des premières décennies de la révolution islamique mais au contraire il faut essayer d'augmenter la part du saint Coran sur Internet.
Pour augmenter la part du saint Coran au milieu virtuel, il faut réformer et actualiser nos points de vue et nos méthodes.
Lors d'une interview accordée à IQNA, l'hodjatoleslam Seyed Hamid Hosseini directeur de la faculté virtuelle des sciences de hadith a indiqué: "Il faut réformer et actualiser nos points de vue et nos méthodes pour augmenter la part du saint Coran sur Internet." Il a ajouté: "Il faut identifier les facultés et les moyens d'enseignement nécessaires dont les moyens de communication sur Internet qui offre l'occasion d'organiser des activités culturelles y compris les réunions et les séances religieuses … et en profiter au niveau culturel et social pour augmenter les capacités de recherche dans le domaine de la technologie de l'information et des communications jugés insuffisantes."
Il a ajouté: "La technologie de l'information et des communications offrent de bonnes occasions aux responsables culturels et éducatifs et il n'est possible d'en bénéficier que si la vision des responsables culturels du pays change et qu'ils aient saisi de près l'efficacité des nouvelles méthodes de communication et des mécanismes destinés à profiter de ces occasions."
Pour sa part le docteur Seyed Reza Ameli, directeur de la faculté des études mondiales et membre du corps enseignant du département de la faculté des sciences sociales a indiqué: "L'une des conceptions de la religion virtuelle, c'est de voir la religion dans un milieu virtuel. Cette conception est apparue pour la première fois dans les années 90 et le premier emploi en était général comprenant toute évocation de la religion sur Internet."
Le professeur de la faculté des communications de l'université de Téhéran a ajouté: "Peut-être dans le passé, seule la personne qui participait à une réunion de sermon sur le martyre de l'Imam Hussein(AS) avait ce sentiment particulier, mais aujourd'hui, avec l'apparition des moyens de la présence virtuelle dans le mausolée des Imams et en écoutant les sermons enregistrés on peut avoir le même sentiment."
Digitalisation du religieux signifie une diversité, une composition et un accès infinis
Il a ajouté: "Dans le même temps, l'univers virtuel bénéficie d'une grande capacité d'enseignement et la digitalisation du religieux signifie une diversité, une composition et un accès infinis."
"L'existence de réunions Internet comme les chambre de dialogue et la possibilité de répondre en ligne aux questions d'ordre religieux ainsi que l'existence des pages web personnelles comme des blogs webs sont d'autres traits caractéristiques du milieu virtuel pour faire augmenter la part de la religion et du saint Coran dans le virtuel", a-t-il précisé.
Au cours d'un entretien avec l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), consacré à la place des blogs webs coraniques dans le milieu virtuel, Mohammad Hachem Ne'matollahi a indiqué: "Actuellement, dans le milieu virtuel, nous avons un genre qui s'appelle les weblogs coraniques et ce genre de weblogs ont leur propre place dans le milieu virtuel."
Il a ajouté: "Interlocuteur, besoin et contenu sont les trois piliers qui doivent être évalués d'une bonne manière. En même temps, il faut obtenir une bonne connaissance de ces éléments. Si ces conditions sont requises, les weblogs coraniques trouvent leur sens et ils peuvent se montrer efficaces et utiles."
Ne'matollahi a expliqué: "Si nous créons un weblog coranique, nous en actualisons les pages au moment opportun et nous employons les textes coraniques, sans tenir compte de ces trois éléments (interlocuteur, besoin et contenu), les besoins de la jeunesse d'aujourd'hui, en tant que principal internaute ne sont pas pris en compte et notre activité n'a aucune valeur et aucun résultat."
Mohammad Hamed Ehsanbakhch, directeur exécutif du bureau pour le développement des weblogs religieux a fait allusion au rôle des weblogs coraniques et la hausse de leur part sur Internet, indiquant: "Une partie des conceptions coraniques se voit sur les weblogs. De nombreux weblogs spécialisés diffusent différents textes issus du saint Coran sur leurs pages et il semble qu'un immense contenu se produit, néanmoins les weblogs tout comme les sites souffrent du manque de la coïncidence entre les textes et les exigences du milieu virtuel."
Il a ajouté: "On peut trouver certaines conceptions coraniques dans des weblogs qui ne sont pas spécifiquement coraniques et qui cependant publient de temps en temps des textes sur les concepts coraniques. Quoique la place accordée à ce genre de texte est beaucoup moins que dans les deux weblogs mentionnés, l'impact laissé est beaucoup plus grand."
En ce qui concerne la mission ou la part des weblogs coraniques dans l'augmentation de la part du saint Coran dans le milieu virtuel, Mohammad Hamed Ehsanbakhch a mis l'accent sur l'aspect volontaire des weblogs et le poids de la vision personnelle dans ce milieu, précisant: "Il semble que l'influence et la globalité des weblogs sont beaucoup plus importantes que celles des sites. C'est éventuellement pour la même raison que les sites se dirigent peu à peu à reprendre les traits des weblogs dans la diffusion des textes. Alors les auteurs des weblogs coraniques jouent un rôle essentiel et maximum dans la propagation des concepts et de la culture coranique sur Internet."
Conclusion :
Au cours des années suivant la victoire de la révolution islamique, le développement et la promotion des enseignements religieux et coranique aux niveaux de la qualité et de la quantité comptent parmi les plus importants objectifs et politiques du gouvernement islamique. Après l'apparition de l'Internet et ensuite des weblogs et des chat rooms religieux, on ressent le besoin de l'application des politiques convenables par les institutions gouvernementales et non gouvernementales.
Avec le temps et l'agrandissement en âge de la révolution islamique iranienne et l'augmentation de la présence de la nouvelle génération sans le milieu virtuel, la mise en œuvre des mesures efficaces permet d'éviter les jeunes se diriger vers les objectifs allant à l'encontre de la révolution et se tendre vers les délits Internet, ce qui conduirait au développement des thèmes liés à la révolution islamique sur Internet.
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Aujourd'hui 30 ans après la victoire de la révolution islamique la vision qui considérait dans les premières années suivant la révolution islamique, Internet et le milieu virtuel comme une menace est équilibrée et changée dans une certaine mesure et les experts du religieux sont arrivés à la conclusion que nous avons besoin de ce moyen pour le développement de la révolution islamique et de ses idéaux d'une part et de l'autre part le développement de l'Islam et des enseignements religieux.
L'emploi du milieu virtuel a de grande similitudes avec le principe de la religion et si on regarde de façon plus profonde et plus fondamentale au virtuel, on arrivera à saisir ces multiples similitudes, arrivant à la conclusion qu'il ne faut pas se laisser influencer par la première vision envers le virtuel des premières décennies de la révolution islamique mais au contraire il faut essayer d'augmenter la part du saint Coran sur Internet.
Pour augmenter la part du saint Coran au milieu virtuel, il faut réformer et actualiser nos points de vue et nos méthodes.
Lors d'une interview accordée à IQNA, l'hodjatoleslam Seyed Hamid Hosseini directeur de la faculté virtuelle des sciences de hadith a indiqué: "Il faut réformer et actualiser nos points de vue et nos méthodes pour augmenter la part du saint Coran sur Internet." Il a ajouté: "Il faut identifier les facultés et les moyens d'enseignement nécessaires dont les moyens de communication sur Internet qui offre l'occasion d'organiser des activités culturelles y compris les réunions et les séances religieuses … et en profiter au niveau culturel et social pour augmenter les capacités de recherche dans le domaine de la technologie de l'information et des communications jugés insuffisantes."
Il a ajouté: "La technologie de l'information et des communications offrent de bonnes occasions aux responsables culturels et éducatifs et il n'est possible d'en bénéficier que si la vision des responsables culturels du pays change et qu'ils aient saisi de près l'efficacité des nouvelles méthodes de communication et des mécanismes destinés à profiter de ces occasions."
Pour sa part le docteur Seyed Reza Ameli, directeur de la faculté des études mondiales et membre du corps enseignant du département de la faculté des sciences sociales a indiqué: "L'une des conceptions de la religion virtuelle, c'est de voir la religion dans un milieu virtuel. Cette conception est apparue pour la première fois dans les années 90 et le premier emploi en était général comprenant toute évocation de la religion sur Internet."
Le professeur de la faculté des communications de l'université de Téhéran a ajouté: "Peut-être dans le passé, seule la personne qui participait à une réunion de sermon sur le martyre de l'Imam Hussein(AS) avait ce sentiment particulier, mais aujourd'hui, avec l'apparition des moyens de la présence virtuelle dans le mausolée des Imams et en écoutant les sermons enregistrés on peut avoir le même sentiment."
Digitalisation du religieux signifie une diversité, une composition et un accès infinis
Il a ajouté: "Dans le même temps, l'univers virtuel bénéficie d'une grande capacité d'enseignement et la digitalisation du religieux signifie une diversité, une composition et un accès infinis."
"L'existence de réunions Internet comme les chambre de dialogue et la possibilité de répondre en ligne aux questions d'ordre religieux ainsi que l'existence des pages web personnelles comme des blogs webs sont d'autres traits caractéristiques du milieu virtuel pour faire augmenter la part de la religion et du saint Coran dans le virtuel", a-t-il précisé.
Au cours d'un entretien avec l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), consacré à la place des blogs webs coraniques dans le milieu virtuel, Mohammad Hachem Ne'matollahi a indiqué: "Actuellement, dans le milieu virtuel, nous avons un genre qui s'appelle les weblogs coraniques et ce genre de weblogs ont leur propre place dans le milieu virtuel."
Il a ajouté: "Interlocuteur, besoin et contenu sont les trois piliers qui doivent être évalués d'une bonne manière. En même temps, il faut obtenir une bonne connaissance de ces éléments. Si ces conditions sont requises, les weblogs coraniques trouvent leur sens et ils peuvent se montrer efficaces et utiles."
Ne'matollahi a expliqué: "Si nous créons un weblog coranique, nous en actualisons les pages au moment opportun et nous employons les textes coraniques, sans tenir compte de ces trois éléments (interlocuteur, besoin et contenu), les besoins de la jeunesse d'aujourd'hui, en tant que principal internaute ne sont pas pris en compte et notre activité n'a aucune valeur et aucun résultat."
Mohammad Hamed Ehsanbakhch, directeur exécutif du bureau pour le développement des weblogs religieux a fait allusion au rôle des weblogs coraniques et la hausse de leur part sur Internet, indiquant: "Une partie des conceptions coraniques se voit sur les weblogs. De nombreux weblogs spécialisés diffusent différents textes issus du saint Coran sur leurs pages et il semble qu'un immense contenu se produit, néanmoins les weblogs tout comme les sites souffrent du manque de la coïncidence entre les textes et les exigences du milieu virtuel."
Il a ajouté: "On peut trouver certaines conceptions coraniques dans des weblogs qui ne sont pas spécifiquement coraniques et qui cependant publient de temps en temps des textes sur les concepts coraniques. Quoique la place accordée à ce genre de texte est beaucoup moins que dans les deux weblogs mentionnés, l'impact laissé est beaucoup plus grand."
En ce qui concerne la mission ou la part des weblogs coraniques dans l'augmentation de la part du saint Coran dans le milieu virtuel, Mohammad Hamed Ehsanbakhch a mis l'accent sur l'aspect volontaire des weblogs et le poids de la vision personnelle dans ce milieu, précisant: "Il semble que l'influence et la globalité des weblogs sont beaucoup plus importantes que celles des sites. C'est éventuellement pour la même raison que les sites se dirigent peu à peu à reprendre les traits des weblogs dans la diffusion des textes. Alors les auteurs des weblogs coraniques jouent un rôle essentiel et maximum dans la propagation des concepts et de la culture coranique sur Internet."
Conclusion :
Au cours des années suivant la victoire de la révolution islamique, le développement et la promotion des enseignements religieux et coranique aux niveaux de la qualité et de la quantité comptent parmi les plus importants objectifs et politiques du gouvernement islamique. Après l'apparition de l'Internet et ensuite des weblogs et des chat rooms religieux, on ressent le besoin de l'application des politiques convenables par les institutions gouvernementales et non gouvernementales.
Avec le temps et l'agrandissement en âge de la révolution islamique iranienne et l'augmentation de la présence de la nouvelle génération sans le milieu virtuel, la mise en œuvre des mesures efficaces permet d'éviter les jeunes se diriger vers les objectifs allant à l'encontre de la révolution et se tendre vers les délits Internet, ce qui conduirait au développement des thèmes liés à la révolution islamique sur Internet.
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