L’Ayatollah Sadr a rejeté les fausses libertés occidentales
Téhéran(IQNA)- Le rejet des limites selon lui, ne peut pas être à lui seul, un modèle de progrès. Le progrès exige un contenu et un cadre précis.
L’Hodjat-ol-islam Ebrahim Yaghoubian, chercheur et professeur du centre islamique "Maktaboul Djamiatoul Radhaviya" et d’université, au sujet du commentaire par sujet, de l’Ayatollah Mohamad Bagher Sadr, a déclaré que la liberté était une des questions principales de l’islam et du monde contemporain, et que l’Ayatollah Sadr, en s’appuyant sur le verset 41 de la sourate « Ankabout » et le verset 39 de la sourate « Noor », avait proposé une étude étendue de ce sujet, et rejeté les fausses libertés occidentales.
« Le rejet des limites selon lui, ne peut pas être à lui seul, un modèle de progrès. Le progrès exige un contenu et un cadre précis. Faisant allusion aux idées de l’Occident sur la liberté après la Renaissance, il écrit : « Les Occidentaux voulaient se libérer des pressions de l’église catholique, ils ont donc lancé le slogan de liberté sans se soucier du fait que des principes étaient nécessaires, et cela les a plongés dans les problèmes que connait actuellement le monde occidental ».
Pour l’Ayatollah Sadr, l’être humain a un rôle positif dans le déroulement de l’Histoire, il s’est appuyé pour cela, sur le verset 11 de la sourate « Ra’d »: «إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ»
Il écrit à ce sujet: «Les changements fondamentaux dans une société viennent d’un changement en profondeur qui découle du grand Djihad (Djihad contre soi même) alors que les changements superficiels auxquels nous assistons sont des changements qui vienne du Djihad mineur ».
L’Ayatollah Sadr a fait preuve de beaucoup d’innovation dans ses recherches coraniques, il est important que son commentaire soit enseigné dans les centres islamiques et à l’université de sociologie car il a réussi, en se référant au Coran, à trouver les réponses à de nombreux sujets contemporains.
Le premier sujet que l’Ayatollah Sadr a proposé au Coran, était celui des Traditions historiques, mais son emprisonnement et les problèmes que lui posait le parti baasiste de Saddam qui l’a conduit au martyre, l’ont empêche de mener ce travail à sa fin. Dans ce livre, l’Ayatollah Sadr a fait une recherche sur les mouvements historiques, l’idéalisme, l’utopie et les relations de l’être humain avec la nature, les autres êtres humains, et les règles fixes de l’islam.
Au sujet des règles fixes et évolutives de l’islam, le martyr Mottahari avait écrit un excellent livre intitulé « L’islam et les contextes temporels ».
Le commentaire de l’Ayatollah Sadr aurait pu apporter des changements importants, s’il avait eu le temps de le terminer, mais il ouvre des horizons nouveaux comme ses études originales de jurisprudence.
L’Ayatollah Sadr faisait partie de l’opposition au régime du dictateur Saddam et soutenait la Révolution islamique de l’imam Khomeiny. Il insistait sur le fait qu’il était nécessaire de soutenir l’imam Khomeiny qui comme lui, avait comme seul objectif de montrer la voie à la communauté islamique comme le faisaient les Saints Imams(AS).
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« Le rejet des limites selon lui, ne peut pas être à lui seul, un modèle de progrès. Le progrès exige un contenu et un cadre précis. Faisant allusion aux idées de l’Occident sur la liberté après la Renaissance, il écrit : « Les Occidentaux voulaient se libérer des pressions de l’église catholique, ils ont donc lancé le slogan de liberté sans se soucier du fait que des principes étaient nécessaires, et cela les a plongés dans les problèmes que connait actuellement le monde occidental ».
Pour l’Ayatollah Sadr, l’être humain a un rôle positif dans le déroulement de l’Histoire, il s’est appuyé pour cela, sur le verset 11 de la sourate « Ra’d »: «إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ»
Il écrit à ce sujet: «Les changements fondamentaux dans une société viennent d’un changement en profondeur qui découle du grand Djihad (Djihad contre soi même) alors que les changements superficiels auxquels nous assistons sont des changements qui vienne du Djihad mineur ».
L’Ayatollah Sadr a fait preuve de beaucoup d’innovation dans ses recherches coraniques, il est important que son commentaire soit enseigné dans les centres islamiques et à l’université de sociologie car il a réussi, en se référant au Coran, à trouver les réponses à de nombreux sujets contemporains.
Le premier sujet que l’Ayatollah Sadr a proposé au Coran, était celui des Traditions historiques, mais son emprisonnement et les problèmes que lui posait le parti baasiste de Saddam qui l’a conduit au martyre, l’ont empêche de mener ce travail à sa fin. Dans ce livre, l’Ayatollah Sadr a fait une recherche sur les mouvements historiques, l’idéalisme, l’utopie et les relations de l’être humain avec la nature, les autres êtres humains, et les règles fixes de l’islam.
Au sujet des règles fixes et évolutives de l’islam, le martyr Mottahari avait écrit un excellent livre intitulé « L’islam et les contextes temporels ».
Le commentaire de l’Ayatollah Sadr aurait pu apporter des changements importants, s’il avait eu le temps de le terminer, mais il ouvre des horizons nouveaux comme ses études originales de jurisprudence.
L’Ayatollah Sadr faisait partie de l’opposition au régime du dictateur Saddam et soutenait la Révolution islamique de l’imam Khomeiny. Il insistait sur le fait qu’il était nécessaire de soutenir l’imam Khomeiny qui comme lui, avait comme seul objectif de montrer la voie à la communauté islamique comme le faisaient les Saints Imams(AS).
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