Les dimensions sociales du commentaire coranique de l'imam Moussa Sadr
Téhéran(IQNA)- Moussa Sadr nous explique que le Djihad c'est-à-dire le sacrifice de soi, est un recours pour protéger la dignité de l'être humain et de la société.
Gholamreza Zakiani, professeur de philosophie à l'université de formation des enseignants et membre du corps enseignant de l'université Allameh Tabataba'i, lors d'une réunion d'étude sur les recherches coraniques de l'imam Moussa Sadr, organisée par l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), a déclaré que le commentaire coranique de l'imam Moussa Sadr avait des dimensions sociales très importantes.
Présentant quelques extraits du livre "Les religions au service de l'être humain", il a indiqué que l'imam Moussa Sadr avait insisté sur les liens étroits qui existent entre l'être humain et la société, et sur le fait que la religion qui était censée construire notre au-delà, devait assurément mieux répondre aux besoins de ce monde. Pour lui, l'islam approfondissait et sacralisait à la fois ces relations.
"Au sujet du verset 272 de la sourate Baghare: «...وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ یُوَفَّ إِلَیْكُمْ»
et du verset 195 de la même sourate: «وَأَنفِقُواْ فِی سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَیْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ...»
Moussa Sadr nous explique que le Djihad c'est-à-dire le sacrifice de soi, est un recours pour protéger la dignité de l'être humain et de la société. Pour lui, la lutte sociale est l'aspect spirituel de l'entraide et les biens que nous devons protéger et rendre à leur propriétaire sont les biens qui nous ont été donnés par la société. "Tout ce que vous avez vient de la société, il est donc nécessaire de vous entraider dans tous les domaines", disait-il.
Le verset 3 de la sourate Ekhlas «لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ» signifie que Dieu n'a aucun lien de parenté avec qui que ce soit, toutes les créatures sont égales devant Lui et leur seule supériorité vient de leur vertu Hodjurat 13 «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ».
La connaissance de la pensée de l'imam Moussa Sadr est à mon avis, très importante pour l'Iran. Voyez comme sa pensée a influencé la société libanaise qui était une des plus pauvres et des plus démunies de cette époque. Que nous le voulions ou non, nous sommes confrontés aujourd'hui au dilemme entre la modernité et l'évolution, et la question religieuse et la Révélation.
L'imam Moussa Sadr est celui qui a le mieux répondu à ces questions, en entrant par une voie qui n'avait jamais été utilisée même dans le chiisme. Il avait atteint un tel degré de compréhension politique que Hafez Assad, Djamal Abdol Nasser et Malik Abdollah étaient fiers d'être au nombre de ses amis. Tous les pays de la région recourraient à l'imam Sadr pour régler leurs problèmes, et il organisait des réunions et des congrès pour faire disparaitre les divergences.
Nous pouvons le faire aussi aujourd'hui, en répondant aux questions sur la Wilayat, l'Imam Hossein (AS) et l'Imam du temps (AS). Est-ce que ces principes sont compatibles avec la démocratie ? Est-ce qu'ils contredisent les progrès scientifiques et comment, dans l'affirmative, faut-il répondre à ces problèmes ? Les œuvres qu'il a laissées pendant les vingt années de séjour au Liban, sont exceptionnelles, et ont influencé la société libanaise jusqu'à nos jours.
Faut-il considérer l'imam Moussa Sadr comme un théoricien ou un homme d'action ?
L'imam Sadr était un être très social, qui arrivait à combiner ses activités politiques et ses activités de recherches coraniques. Ses ouvrages les plus importants en dehors de son commentaire coranique, sont "La gloire du chiisme " et "Les cris étouffés". Beaucoup s'attendaient à ce qu'il joue un rôle après la Révolution et aussi après la disparition de l'imam Khomeiny.
Avant l'arrivée de l'imam Moussa Sadr, il existait à Beyrouth 16000 centres de prostitution dont les femmes étaient des chiites du sud du Liban. Les chiites étaient des citoyens de degré inférieur mais après la Révolution, les chiites sont devenus un groupe très important qui organise des manifestations et crée le haut conseil des chiites libanais qui exerce une influence internationale.
L'imam Moussa Sadr considérait le régime sioniste comme la manifestation du mal, et disait que si le Diable venait à s'en prendre à Israël il serait du coté du diable ! Le groupe Amal est un groupe créé par Moussa Sadr; qui a défini ses critères après l'explosion dont il a été victime, et qui a lancé des programmes de formation militaire à coté du Hezbollah. Le régime sioniste qui avait vaincu en six jours, les armées des pays de la région, a reconnu qu'il était impuissant devant la résistance islamique", a-t-il dit.
Faisant allusion aux importants voyages de l'imam Moussa Sadr dans les pays africains, Gholamreza Zakiani a ajouté que l'imam Moussa Sadr s'était rendu en Afrique pendant six mois et avait fait des discours très importants et très argumentés sur la religion, le Coran et l'Imamat.
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Présentant quelques extraits du livre "Les religions au service de l'être humain", il a indiqué que l'imam Moussa Sadr avait insisté sur les liens étroits qui existent entre l'être humain et la société, et sur le fait que la religion qui était censée construire notre au-delà, devait assurément mieux répondre aux besoins de ce monde. Pour lui, l'islam approfondissait et sacralisait à la fois ces relations.
"Au sujet du verset 272 de la sourate Baghare: «...وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ یُوَفَّ إِلَیْكُمْ»
et du verset 195 de la même sourate: «وَأَنفِقُواْ فِی سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَیْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ...»
Moussa Sadr nous explique que le Djihad c'est-à-dire le sacrifice de soi, est un recours pour protéger la dignité de l'être humain et de la société. Pour lui, la lutte sociale est l'aspect spirituel de l'entraide et les biens que nous devons protéger et rendre à leur propriétaire sont les biens qui nous ont été donnés par la société. "Tout ce que vous avez vient de la société, il est donc nécessaire de vous entraider dans tous les domaines", disait-il.
Le verset 3 de la sourate Ekhlas «لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ» signifie que Dieu n'a aucun lien de parenté avec qui que ce soit, toutes les créatures sont égales devant Lui et leur seule supériorité vient de leur vertu Hodjurat 13 «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ».
La connaissance de la pensée de l'imam Moussa Sadr est à mon avis, très importante pour l'Iran. Voyez comme sa pensée a influencé la société libanaise qui était une des plus pauvres et des plus démunies de cette époque. Que nous le voulions ou non, nous sommes confrontés aujourd'hui au dilemme entre la modernité et l'évolution, et la question religieuse et la Révélation.
L'imam Moussa Sadr est celui qui a le mieux répondu à ces questions, en entrant par une voie qui n'avait jamais été utilisée même dans le chiisme. Il avait atteint un tel degré de compréhension politique que Hafez Assad, Djamal Abdol Nasser et Malik Abdollah étaient fiers d'être au nombre de ses amis. Tous les pays de la région recourraient à l'imam Sadr pour régler leurs problèmes, et il organisait des réunions et des congrès pour faire disparaitre les divergences.
Nous pouvons le faire aussi aujourd'hui, en répondant aux questions sur la Wilayat, l'Imam Hossein (AS) et l'Imam du temps (AS). Est-ce que ces principes sont compatibles avec la démocratie ? Est-ce qu'ils contredisent les progrès scientifiques et comment, dans l'affirmative, faut-il répondre à ces problèmes ? Les œuvres qu'il a laissées pendant les vingt années de séjour au Liban, sont exceptionnelles, et ont influencé la société libanaise jusqu'à nos jours.
Faut-il considérer l'imam Moussa Sadr comme un théoricien ou un homme d'action ?
L'imam Sadr était un être très social, qui arrivait à combiner ses activités politiques et ses activités de recherches coraniques. Ses ouvrages les plus importants en dehors de son commentaire coranique, sont "La gloire du chiisme " et "Les cris étouffés". Beaucoup s'attendaient à ce qu'il joue un rôle après la Révolution et aussi après la disparition de l'imam Khomeiny.
Avant l'arrivée de l'imam Moussa Sadr, il existait à Beyrouth 16000 centres de prostitution dont les femmes étaient des chiites du sud du Liban. Les chiites étaient des citoyens de degré inférieur mais après la Révolution, les chiites sont devenus un groupe très important qui organise des manifestations et crée le haut conseil des chiites libanais qui exerce une influence internationale.
L'imam Moussa Sadr considérait le régime sioniste comme la manifestation du mal, et disait que si le Diable venait à s'en prendre à Israël il serait du coté du diable ! Le groupe Amal est un groupe créé par Moussa Sadr; qui a défini ses critères après l'explosion dont il a été victime, et qui a lancé des programmes de formation militaire à coté du Hezbollah. Le régime sioniste qui avait vaincu en six jours, les armées des pays de la région, a reconnu qu'il était impuissant devant la résistance islamique", a-t-il dit.
Faisant allusion aux importants voyages de l'imam Moussa Sadr dans les pays africains, Gholamreza Zakiani a ajouté que l'imam Moussa Sadr s'était rendu en Afrique pendant six mois et avait fait des discours très importants et très argumentés sur la religion, le Coran et l'Imamat.
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