Nous devons développer nos relations avec les religieux du monde arabe
Qom(IQNA)- Dans le contexte d’éveil islamique, nous devons développer nos relations avec les religieux et les intellectuels du monde arabe.
L’Hodjat-ol-islam Mohamad Taghi Sobhani, membre du Centre d’information islamique de Qom, le 30 décembre 2012, lors d’une réunion des professeurs d’université et des responsables des centres de recherches islamiques, a déclaré que le verset coranique "رب اشرح لی صدری" faisait allusion au mode de transmission des recherches et à la nécessité d’un langage approprié aux destinataires.
« Dans le contexte d’éveil islamique, nous devons développer nos relations avec les religieux et les intellectuels du monde arabe, respecter les règles de transmission de l’information et choisir un langage approprié dans ce domaine. La sensibilité des autres pays à nos activités culturelles nous oblige à être présents au niveau international et dans les relations avec les centres culturels arabes.
Nous devons pour cela, proposer des études sur les influences de l’éveil islamique car beaucoup de personnes estiment que ces mouvements auront une influence sur nos relations avec les pays arabes et que nous devons travailler davantage dans le domaine culturel.
Certains groupes arabes utilisent le terme « arabe » au lieu du terme « islamique ». Le monde arabe se divise en quatre groupes, les religieux, les intellectuels, les élites et les populations, qui ont chacun leurs particularités. Il existe deux courants au sein des religieux, le courant Asha’ri représenté par l’école shaféite de l’université d’Al Azhar et l’école malékite, au nord de l’Afrique, et le courant salafiste. Une grande partie des religieux arabes a des tendances soufies et mystiques qui se distancent parfois de l’école Asha’ri.
Le courant salafiste est opposé à ces courants mystiques et les musulmans en général suivent les religieux sunnites de façon traditionnelle, il est donc évident que tout mouvement dans le monde arabe, exige une caution des religieux et des groupes sunnites. L’important est de savoir avec quel groupe et dans quel langage, nous devons entamer ces discussions pour permettre un dialogue entre chiites et sunnites.
La société arabe est à la fois très moderne et très traditionnelle. Ses relations avec le monde occidental ont été plus ouvertes que les nôtres, mais dans les questions profondes et culturelles, elle est plus traditionnelle. Nous n’avons pas fait beaucoup d’études sur les milieux intellectuels qui sont attachés aux religieux mais aussi au milieu international. Cela les distingue des intellectuels iraniens qui sont plus faibles dans la défense de l’identité religieuse face à la culture occidentale.
Les médias internationaux sont contre les chiites et ont influencé les intellectuels arabes.
Il est possible d’entrer très vite en relation avec eux et de les sortir de ces idées dues aux médias. A ce moment, nous devrons répondre très vite à leurs questions sur la définition de notre identité.
Les idées sur les intellectuels dans le monde arabe, sont différentes des idées qui existent en Iran sur ce groupe. Tout mouvement religieux ou culturel qui apparait en dehors de la sphère traditionnelle, est qualifié d’intellectuel. En fait, il n’existe pas de tradition d’Ijtihad chez lez religieux arabes, c’est donc pour cette raison que tout mouvement est qualifié « d’intellectuel » sans pour cela prendre des connotations négatives », a-t-il dit.
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« Dans le contexte d’éveil islamique, nous devons développer nos relations avec les religieux et les intellectuels du monde arabe, respecter les règles de transmission de l’information et choisir un langage approprié dans ce domaine. La sensibilité des autres pays à nos activités culturelles nous oblige à être présents au niveau international et dans les relations avec les centres culturels arabes.
Nous devons pour cela, proposer des études sur les influences de l’éveil islamique car beaucoup de personnes estiment que ces mouvements auront une influence sur nos relations avec les pays arabes et que nous devons travailler davantage dans le domaine culturel.
Certains groupes arabes utilisent le terme « arabe » au lieu du terme « islamique ». Le monde arabe se divise en quatre groupes, les religieux, les intellectuels, les élites et les populations, qui ont chacun leurs particularités. Il existe deux courants au sein des religieux, le courant Asha’ri représenté par l’école shaféite de l’université d’Al Azhar et l’école malékite, au nord de l’Afrique, et le courant salafiste. Une grande partie des religieux arabes a des tendances soufies et mystiques qui se distancent parfois de l’école Asha’ri.
Le courant salafiste est opposé à ces courants mystiques et les musulmans en général suivent les religieux sunnites de façon traditionnelle, il est donc évident que tout mouvement dans le monde arabe, exige une caution des religieux et des groupes sunnites. L’important est de savoir avec quel groupe et dans quel langage, nous devons entamer ces discussions pour permettre un dialogue entre chiites et sunnites.
La société arabe est à la fois très moderne et très traditionnelle. Ses relations avec le monde occidental ont été plus ouvertes que les nôtres, mais dans les questions profondes et culturelles, elle est plus traditionnelle. Nous n’avons pas fait beaucoup d’études sur les milieux intellectuels qui sont attachés aux religieux mais aussi au milieu international. Cela les distingue des intellectuels iraniens qui sont plus faibles dans la défense de l’identité religieuse face à la culture occidentale.
Les médias internationaux sont contre les chiites et ont influencé les intellectuels arabes.
Il est possible d’entrer très vite en relation avec eux et de les sortir de ces idées dues aux médias. A ce moment, nous devrons répondre très vite à leurs questions sur la définition de notre identité.
Les idées sur les intellectuels dans le monde arabe, sont différentes des idées qui existent en Iran sur ce groupe. Tout mouvement religieux ou culturel qui apparait en dehors de la sphère traditionnelle, est qualifié d’intellectuel. En fait, il n’existe pas de tradition d’Ijtihad chez lez religieux arabes, c’est donc pour cette raison que tout mouvement est qualifié « d’intellectuel » sans pour cela prendre des connotations négatives », a-t-il dit.
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