L’indépendance et la sécurité sont les bases d’une économie de résistance
Téhéran(IQNA)- Un pays dépendant est un pays qui ne connait pas de sécurité car les ennemis renforceront chaque jour, leurs pressions avec une augmentation continuelle des déficits.
L’Hodjat-ol-islam Seyed Hossein Mir Moe’zi, membre du Comité d’élaboration des modèles islamiques de progrès et de consommation, lors d’une réunion sur «La sécurité économique dans la société islamique», organisée au Centre des activités coraniques universitaires, a déclaré qu’un pays indépendant n’était jamais obligé d’accepter les conditions des autres parties dans les transactions économiques.
« Un pays dépendant est un pays qui ne connait pas de sécurité car les ennemis renforceront chaque jour, leurs pressions avec une augmentation continuelle des déficits. La sécurité concerne les personnes et les biens mais aussi la réputation.
Le sens de la sécurité au niveau matériel, est que dans les transactions sur les importations, les exportations ou la vente du pétrole, il soit possible de discuter des prix en fonction des intérêts nationaux, sans craindre des répercussions, et de ne pas être obligé d’accepter les conditions de l’autre partie. La sécurité est définie au niveau individuel et social, et nos revayats insistent beaucoup sur la sécurité individuelle, le respect des personnes, de leurs biens et de leur réputation.
Le prophète (AS) a déclaré que les personnes et leur réputation étaient respectables, qu’il était interdit de porter préjudice aux gens dans ces domaines et que les biens des gens avaient la même valeur que leur sang. Il arrive que l’islam soit présenté comme une religion d’ascétisme et d’austérité, cette déclaration du prophète (AS) montre qu’il existe un manque de connaissance de l’islam dans ces allégations.
L’objectif du prophète (AS) était de montrer que le meurtre et le vol étaient deux choses très graves et qu’une véritable sécurité au niveau de la société, exigeait la sécurité physique et matérielle des citoyens. Il existe un lien entre la sécurité économique et l’indépendance, l’autonomie et le pouvoir économiques.
C’est après avoir défini ce lien que nous pourrons nous engager dans une discussion sur l’économie de résistance. Notre sujet est la sécurité économique au niveau des pays islamiques et les dangers intérieurs et extérieurs qui menacent les biens, les revenus et les richesses de ces sociétés. Par exemple, le droit de propriété dans des pays non démocratiques, est un élément intérieur qui met en danger les biens des gens car il n’existe pas de sécurité économique dans ces pays.
Par contre si les biens et les richesses d’un pays sont menacés par un autre pays, nous parlerons alors de danger extérieur. Seule la sécurité économique nous permet d’être à l’abri des dangers et des menaces extérieurs. Il est donc tout aussi nécessaire de défendre les biens que de défendre la sécurité des personnes. L’indépendance signifie que nous soyons capables au cas où certains pays tentent de nous imposer des conditions inacceptables, de nous procurer ailleurs les produits dont nous avons besoin ou de les produire nous-mêmes.
Cette capacité exige un pouvoir, une indépendance et une sécurité économique. Cela est aussi vrai dans le domaine politique où le pouvoir et l’indépendance sont les conditions de la sécurité d’un pays », a-t-il déclaré.
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« Un pays dépendant est un pays qui ne connait pas de sécurité car les ennemis renforceront chaque jour, leurs pressions avec une augmentation continuelle des déficits. La sécurité concerne les personnes et les biens mais aussi la réputation.
Le sens de la sécurité au niveau matériel, est que dans les transactions sur les importations, les exportations ou la vente du pétrole, il soit possible de discuter des prix en fonction des intérêts nationaux, sans craindre des répercussions, et de ne pas être obligé d’accepter les conditions de l’autre partie. La sécurité est définie au niveau individuel et social, et nos revayats insistent beaucoup sur la sécurité individuelle, le respect des personnes, de leurs biens et de leur réputation.
Le prophète (AS) a déclaré que les personnes et leur réputation étaient respectables, qu’il était interdit de porter préjudice aux gens dans ces domaines et que les biens des gens avaient la même valeur que leur sang. Il arrive que l’islam soit présenté comme une religion d’ascétisme et d’austérité, cette déclaration du prophète (AS) montre qu’il existe un manque de connaissance de l’islam dans ces allégations.
L’objectif du prophète (AS) était de montrer que le meurtre et le vol étaient deux choses très graves et qu’une véritable sécurité au niveau de la société, exigeait la sécurité physique et matérielle des citoyens. Il existe un lien entre la sécurité économique et l’indépendance, l’autonomie et le pouvoir économiques.
C’est après avoir défini ce lien que nous pourrons nous engager dans une discussion sur l’économie de résistance. Notre sujet est la sécurité économique au niveau des pays islamiques et les dangers intérieurs et extérieurs qui menacent les biens, les revenus et les richesses de ces sociétés. Par exemple, le droit de propriété dans des pays non démocratiques, est un élément intérieur qui met en danger les biens des gens car il n’existe pas de sécurité économique dans ces pays.
Par contre si les biens et les richesses d’un pays sont menacés par un autre pays, nous parlerons alors de danger extérieur. Seule la sécurité économique nous permet d’être à l’abri des dangers et des menaces extérieurs. Il est donc tout aussi nécessaire de défendre les biens que de défendre la sécurité des personnes. L’indépendance signifie que nous soyons capables au cas où certains pays tentent de nous imposer des conditions inacceptables, de nous procurer ailleurs les produits dont nous avons besoin ou de les produire nous-mêmes.
Cette capacité exige un pouvoir, une indépendance et une sécurité économique. Cela est aussi vrai dans le domaine politique où le pouvoir et l’indépendance sont les conditions de la sécurité d’un pays », a-t-il déclaré.
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