Les enseignements de l’Imam Kazem (as) et la logique du chiisme
L’Hodjat-ol-islam Eshar Hosseini Kuhsari, professeur à l’université « Pardis Farabi» de Téhéran et auteur d’un livre sur la philosophie islamique, dans un entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que la raison était dans le chiisme, le critère interne de vérité et le prophète, le critère externe.
« L’Imam Bagher (as) et l’Imam Sadegh (as) ont pleinement profité de la faiblesse politique des Abbassides pour développer leurs enseignements. L’Imam Bagher (as) a passé près de 14 ans dans différentes prisons, à l’époque d’Haroun Al Rashid. Le chiisme dans toute son histoire s’est fondé sur la raison et la réflexion, comme le montrent les grands livres de référence chiite comme le livre Osoul Kafi qui commence par un traité sur la raison et la réflexion, et c’est pour cette raison que le chiisme n’a pas connu les nombreuses déviations du monde sunnite comme l’a dit Averroès.
Le Coran est fondé sur la raison comme le montrent le verset (Zomor 18 ):
«الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ «
et le verset (164 Baghare) :
«إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Le Coran critique les gens qui ne réfléchissent pas (Anfal 22)
«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ: قطعا بدترين جنبندگان نزد خدا كران و لالانىاند كه نمىانديشند»
et à plusieurs reprises, sensibilise les gens par des questions sur la valeur de la connaissance et la nécessité de la réflexion.
A l’époque de ces deux Imams (as), la société et le pouvoir était marqués par des déviations philosophiques comme l’acharisme et le mutazilisme qui se sont opposées à la propagation des enseignements des Ahl-ul-bayt (as).
