Le chiisme et le soufisme, constituants principaux de l’islam iranien

La deuxième réunion intitulée « Ceux qui réfléchissent » organisée à la faculté de littérature et des sciences humaines de l’université de Téhéran, a été consacrée à l’étude de la pensée d’Henri Corbin.

Shahram Pazoki, professeur au centre iranien « Hikma et philosophie », a déclaré que Corbin s’était intéressé à toutes les formes de soufisme.
« Ses études sur l’Iran l’ont conduit à l’étude de Sohrawardi et de la Perse ancienne, et ensuite à l’islamologie. Le terme préféré de Corbin était « l’islam iranien », c’est la raison pour laquelle les Occidentaux ne l’ont pas beaucoup apprécié. Corbin qui était l’élève de Heidegger et de Husserl, estimait que les recherches sur l’Histoire ne pouvaient pas servir dans la religion et que l’islam iranien était l’islam que les Iraniens avaient compris et non un islam qu’ils auraient inventé. Corbin a eu beaucoup de critiques en Europe et dans les pays arabes. Corbin craignait que l’islam en Iran, devienne politique et perde de sa spiritualité. Il était aussi opposé au nationalisme iranien et aux fêtes des 2500 ans d’empire, organisées par l’ancien régime. Comme Heidegger, il pensait que seul Dieu pouvait aider l’humanité, il pensait peut-être en disant « Dieu », à la spiritualité de l’Iran qu’il considérait comme une idéologie vivante, capable de sauver l’humanité », a-t-il dit.
Manuchehr Sadughi a déclaré qu’il se sentait proche de Corbin qui a prouvé que la philosophie islamique existait et était née avec la mort d’Averroès.
Reza Feiz, faisant allusion à la dernière lettre de Massignon, a déclaré que Massignon avait  demandé à Corbin de faire un travail sur Hazrate Fatemeh (sa) qu’il aimait beaucoup et qu’il considérait comme le lien entre le Prophète (psl) et sa descendance, et pensait qu’elle pouvait être un axe d’union entre chiites et sunnites, et entre chrétiens et musulmans.  
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