L'oeuvre islamologique de Josef van Ess
Parmi ses œuvres, nous pouvons citer le livre en six volumes « Théologie et société aux deuxième et troisième siècles de l’Hégire » qui a été traduit en persan avec la participation d'un groupe de traducteurs, sous la direction de Seyed Mohammad Reza Beheshti.
Homayoun Hemmati, professeur d'université et ancien attaché culturel de la République islamique d’Iran en Allemagne, dans un entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique (Iqna), a présenté Josef van Ess et a déclaré : « J'ai rencontré le professeur van Ess qui était un éminent islamologue en 1993 à Qom, lors d’un congrès en l'honneur du Cheikh Mofid.
En Allemagne, devenu attaché culturel, j'ai contacté quelques théologiens allemands et nous donnions des conférences tous les vendredis. Il a été invité plusieurs fois. Josef van Ess appartenait à une génération d'islamologues qui connaissaient bien l’arabe et l'histoire de l'Islam, et qui se référaient aux sources arabo-islamiques classiques, en particulier le professeur Josef van Ess Dans le livre en six volumes "Théologie et société" dont un a été traduit en persan et malheureusement la traduction des autres volumes a pris beaucoup de temps, il mentionne des figures islamiques dont nous n'avions ni entendu le nom ni connu les œuvres.
En toute honnêteté, la multiplicité des sources que Josef van Ess utilisait dans ses livres est étonnante. Josef van Ess était un catholique. Il avait une vision historique de l'Islam et a commis des erreurs fondamentales à la fois sur le Coran et sur le chiisme.
Le point faible de Josef van Ess était qu'il ne connaissait pas la philosophie. Il avait étudié l'histoire de la philosophie mais ne connaissait la structure interne de la philosophie islamique. Par exemple, il croyait que le Coran n'avait pas été compilé au début de l'Islam mais au troisième ou quatrième siècle. Cette erreur a été commise par de nombreuses personnes. Le Dr Amir Moezi a fait la même erreur.
Ils prétendent que le Coran n'existait pas sous la forme d'un livre au début, et qu’il a été compilé plus tard. Van S. avait une vision purement historique, et pour cette raison, il considérait l’Imam Ali (as) comme responsable de l'assassinat du troisième calife alors que Wilfred Madlung, expert en théologie islamique, était plus modéré et dans un livre intitulé « La Succession de Muhammad (psl) » Madlung rejeta ce point de vue de Josef van Ess et déclara qu'Ali (as) avait aidé Uthman.
Une autre erreur de Josef van Ess est qu'il considérait l'origine du chiisme après l'assassinat d'Uthman, alors qu'il existe une dizaine de témoignages et d’études sur l'origine du chiisme. Le martyr Mohammad Baqir Sadr et l’Allameh Tabatabai ont également soulevé cette question.
Certains disent que le chiisme a commencé à Ghadir ou à Saqifa, ou après la guerre avec les Kharijites. La théorie la plus correcte est que le chiisme est né après la révélation du verset qui ordonna au Prophète (psl) d’inviter ses proches parents à l'Islam, et quand il déclara que la première personne qui le reconnaîtra sera son successeur, ce qu’a fait l’Imam Ali (AS).
Une autre erreur de Josef van Ess est que son islamologie est une islamologie sunnite et qu'il n'a pas vu ni cité les sources chiites. Cette erreur a également été commise par Hans Kung. Dans son livre, il dit que la philosophie islamique s'est terminée avec Ibn Rushd au septième siècle, alors qu’Henry Corbin a montré que la fin de la philosophie dans le monde sunnite, correspondait à l’apparition dans le monde chiite, de personnalités telles que Khajeh Nasir et Suhrawardi. Josef van Ess avait vu de nombreux manuscrits et avait une bibliothèque très fournie, ce livre en six volumes est un chef-d'œuvre.
La première fois qu'il est venu dans mon bureau, il m'a dit que le livre avait été imprimé mais qu’il n’en restait plus pour me le donner. A l'époque le prix des six volumes était de 5 000 euros. Ce livre est vraiment un chef-d'œuvre sans égal ».
