10:58 - May 14, 2022
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Téhéran(IQNA)-La deuxième session de la conférence internationale biennale sur « L’ordre régional et les structures sociales au Moyen-Orient » concernait le rôle des sectes alaouites et la recherche de l'identité dans la structure politique turque, avec la participation de Mohammad Sadegh Kooshki, professeur adjoint d'études régionales à l’Université de Téhéran, Touraj Afshari Badrlou, maître d'études régionales à l’Université de Téhéran et Ahmad Barvayeh, doctorant en études régionales de Téhéran.

Les participants ont présenté une recherche sur l'effet des courants salafistes égyptiens sur les développements politiques en Egypte, et déclaré : « La question principale de cette recherche est de savoir quels mécanismes les courants salafistes égyptiens ont utilisés pour jouer un rôle dynamique dans l'arène politique pendant la révolution du 25 janvier et les développements politiques qui ont suivi jusqu'en 2014. Les résultats de cette recherche montrent de manière descriptive-analytique qu'au milieu de la révolution en Égypte et des développements politiques qui ont suivi jusqu'en 2014, les courants salafistes ont changé de positions et de croyances dans la période prérévolutionnaire, afin d'avoir une présence efficace dans L'arène politique, au niveau social, des partis et des médias ».

La nature de l'identité alaouite dans la structure politique de la Turquie, était un autre article présenté par Siamak Kakayi, docteur en relations internationales et chercheur en Turquie, qui a déclaré : « Les Alaouites de Turquie sont considérés comme la plus grande minorité religieuse de ce pays. Une minorité composée des communautés Bektashi et Ghezelbashi avec un groupe ethnique à prédominance turque et kurde tissée dans la structure sociale de la Turquie. La revendication religieuse alaouite en Anatolie, les a conduits à un conflit historique et identitaire en République de Turquie et avant cela dans l'Empire ottoman. La tentative des courants politiques et des institutions civiles alaouites en Turquie, de redéfinir leur rôle dans la structure politique, nécessite un changement substantiel des attitudes religieuses dans ce pays, envers les alaouites et leurs droits religieux ».

Mohammad Osmani, docteur en sciences politiques à l’Université Ferdowsi de Machhad, a présenté un article intitulé « De l'islamisme au post-islamisme : construction d’un nouvel ordre dans les relations irano-arabes » et déclaré : « La révolution islamique d’Iran a changé les relations politiques entre les pays du monde d'une part et de la région du Moyen-Orient d'autre part. Auparavant, les gouvernements des terres musulmanes réglementaient leurs relations avec les autres gouvernements, dans une approche laïque basée sur les intérêts nationaux. Même sur la question de la Palestine, il n'y avait pas de consensus politique à cause de cette attitude des pays arabes. Donner la priorité aux intérêts nationaux par rapport aux pays voisins et arabes de la région, peut apporter l'ordre, la stabilité et la sécurité en Iran et au Moyen-Orient ».

Farhad Daneshnia, professeur agrégé de relations internationales à l'Université Razi de Kermânchâh, a déclaré : « La nature du pouvoir et la façon dont il est construit aux niveaux national et transnational, dans la philosophie politique en général et la théorie de l'économie politique et des relations internationales en particulier, ont connu une évolution conceptuelle. Proportionnellement au passage du paradigme classique à la formulation moderne, l'essence et les dimensions du pouvoir et de l'ordre, et leur évolution ont subi une transformation. La logique de cette transformation est le passage de l'articulation du pouvoir et de l'ordre comme phénomène simple et unidimensionnel, à une approche complexe et multidimensionnelle. Le résultat de cette transformation est la prédominance d'une approche structurelle, organique, en bloc et complexe du pouvoir, et sa contraction et son expansion dans l'interaction entre les différents acteurs dans les domaines économiques, politiques et culturels. Les résultats théoriques et expérimentaux du présent article indiquent que l'alignement du système de croyances et de l'idéologie des acteurs avec l'intégration institutionnelle et la synergie de la formation socio-économique des pays, peuvent ouvrir la voie à une action régionale sous la forme d'un bloc équilibré et stable de pouvoir, au-delà des fragiles relations entre les acteurs Gouvernementaux et non gouvernementaux ».

Le rôle des sectes et des groupes religieux dans la construction politique du pouvoir en Turquie, sous le gouvernement d’Erdogan, était le dernier article présenté lors de la réunion. Dans cet article, Mohammad Babaei, professeur adjoint de sciences politiques à l’Université de Khârezmi, et Mohammad Ali Dastmali, maître d'études sur le Moyen-Orient de l’Université de Khârezmi, ont examiné les pratiques mystiques et soufies dans le monde islamique, en particulier dans les pays et les communautés sunnites. La recherche a été effectuée avec une approche descriptive-analytique et la collecte de données de première main et de sources en ligne. Les résultats de cette étude montrent que les sectes religieuses et leurs groupes et sectes affiliés, agissent parfois beaucoup plus puissamment que les partis politiques dans les domaines de l'éducation, de l'institution familiale, des pensées et des modes de vie, et sont capables d'influencer les choix politiques du peuple lors des élections.

Mohammad Ali Dastmali, a déclaré : « En Turquie, il existe de nombreux groupes transnationaux comprenant 30 branches, dont chacune a de nombreuses sous-branches, et 400 groupes ont été identifiés. L'influence des sectes est également forte dans les pays voisins comme l'Irak, la Syrie et les Arabes turkmènes. Les sectes soufies s'étendent même jusqu'en Asie centrale au Japon et ont une influence sur les Kurdes iraniens, bien qu'ils n'aient pas de réseau ».

À la fin, il a mentionné l'émergence d'un nouveau mouvement du Cheikh Nehru au Kurdistan irakien, qui vit dans un monastère très moderne, porte des vêtements élégants et modernes contrairement aux dirigeants mystiques et soufis, et a une vie très luxueuse et moderne.

Massoud Barzani et les grands de la politique irakienne sont également en contact étroit avec lui, et il construit actuellement un grand et luxueux monastère à Sulaymānīyah, qui sera le nouveau centre des derviches de la région.

«بازتعریف روابط میان دولت و شهروند خاورمیانه‌ای» بررسی شد

Ce groupe a également une forte influence politique et des armements qui devraient inquiéter, et d'autre part, a une base sociale, forte et large, en raison de ses aides aux pauvres.

En général, les sectes soufies en Turquie, sont en liaison étroite avec la politique, et dans le domaine des énormes rentes financières, ont obtenu des avantages qui n'existent nulle part.

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