Pourquoi est-il nécessaire de développer une psychologie islamique ?
Se référant à la nécessité et à la raison de développer la psychologie islamique, il a déclaré : « Le premier point est l’impact de la religion sur la santé humaine, l'Islam en tant que religion globale, a de nombreuses capacités, enseignements et concepts en psychologie, qu’il est cruel d'ignorer. Malheureusement, la principale raison pour laquelle nos amis universitaires sont indifférents ou s'opposent à la psychologie islamique, est leur méconnaissance des activités et des actions très précieuses qui ont été menées en Iran, au cours de ces trois décennies dans ce domaine. La relecture des travaux de psychologie islamique en Iran, fournit une base pour réformer et promouvoir ce mouvement dans l'avenir, et présenter la psychologie islamique dans d'autres pays islamiques. Le Département de psychologie de l'Institut Imam Khomeiny compte 721 diplômés en plus des masters et des doctorats.
Au cours de mes nombreux voyages dans des pays islamiques et non islamiques, les universitaires étaient vraiment intéressés de voir ce qui a été fait en Iran et dans quelle mesure ils pouvaient l'utiliser. La psychologie islamique est une vision pluraliste qui bénéficie de méthodes rationnelles, narratives, empiristes et intuitives, l'accent est mis sur la méthode expérimentale dans la phase de jugement, et la méthode sémantique a reçu plus d'attention au cours des deux dernières décennies. Les chapitres du livre Osoul Kafi sur la connaissance et l'ignorance, la foi, la mécréance et de luxe, sont des sujets qui peuvent être pris en compte dans la psychologie islamique, Cheikh Sadouq dans certains de ses ouvrages, a exprimé l'attirance interpersonnelle en psychologie sociale. Seyed Razi, le Nahj al-Balaqa, cheikh Tusi, Mesbah al-Muttahid, Ibn Tawus, Kashf al-Muhajjah, des philosophes comme Ibn Sina et Fakhr Razi, les œuvres de Rumi, en particulier le Masnavi, et les œuvres d'Ibn Arabi évoquent des problèmes qui touchent le domaine de la psychologie.
Les œuvres des Iraniens du VIe au XIIIe siècle de l’hégire ont reçu moins d'attention de la part des Occidentaux, mais il s'agit d'un patrimoine important, avec des personnalités comme cheikh Ishraq, Mulla Sadra, Feyz Kashani, Abdul Razzaq Lahiji et Naraghiun qui ont fait des travaux importants sur l'émotion humaine, la vérité de l'amour et de l'intellect, la pyramide spirituelle de la perfection humaine, la perfection de l'âme et la relation entre l'âme et le corps, et nous pouvons aussi citer la vision de l'homme dans les œuvres de Mulla Sadra, la théorie cognitive de Feyz Kachani, et la théorie de la vertu et la psychologie positive de Naraghi.
90 livres ont été publiés sur une approche comparative de la psychologie contemporaine et islamique de 1980 à 2010. Des personnes comme M. Gharavi, M. Forghani, M. Shojaei, M. Kajbaf, M. Kalantari ont fait des études sur les sujets fondamentaux de la psychologie islamique.
Le centre islamique et l'institut de recherche universitaire ont publié environ 50 livres et une revue, et ont également créé des centres de consultation psychologique dans tout le pays.
En psychologie culturelle, nous devons prêter attention aux normes indigènes et inclure les musulmans de tous les pays. Etablir une relation entre eux, exige de la recherche et des activités ».
