Les débats du prophète Moïse
L’une des méthodes pédagogiques utilisées par les prophètes était le débat. « Débat » dans la littérature persane, signifie argumenter, débattre ensemble, questionner et répondre ensemble, et réfléchir ensemble.
Le débat est un dialogue entre deux ou plusieurs parties, sur un sujet sur lequel chacune des parties exprime ses idées et des raisons pour prouver sa supériorité. Le sujet du débat peut être idéologique, moral, scientifique ou social, et dans certains cas, a pour but la recherche de la vérité. Le but du débat n’est pas toujours d’acquérir une supériorité sur les autres. Le but des débats est d'atteindre la vérité sur une affaire, contrairement aux arguments, dont le but est de faire taire l'adversaire alors que cet objectif n’est pas toujours inclu dans les débats.
L'un des objectifs du débat est l'éducation indirecte qui reste dans les esprits
L'appel à la réforme et à l'interdiction de la corruption sur terre, est un des principaux programmes d'appel, et en d'autres termes, des religions divines. Outre les questions individuelles, il observe l'état de la société et invite chacun à participer à la réforme de la société et à la lutte contre la corruption.
Hazrat Moussa (as), qui est l'un des prophètes de haut rang aux yeux de Dieu, Tout-Puissant, a utilisé cette méthode. Tout d’abord, il s’est adressé au Pharaon et aux représentants du gouvernement, car la corruption sociale et les dérives ne peuvent être résolues par des réformes individuelles et locales. Les dirigeants et ceux qui ont la culture entre leurs mains, doivent d'abord être réformés afin que le terrain pour la réforme du peuple, puisse être fourni. C'est une leçon que le Coran donne à tous les musulmans pour réformer les sociétés islamiques.
Il y a deux sortes de versets dans le Coran sur ce sujet :
- Des versets qui font allusion à l’envoi de Moussa pour discuter avec le pharaon :
» ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ «
« Ensuite, Nous envoyâmes après eux Musa (Moïse) et Harun (Aaron), munis de Nos preuves à Fir'awn (Pharaon) et ses notables. Mais (ces gens) s'enflèrent d'orgueil et ils étaient un peuple criminel » (Coran 10 :75)
Si le Prophète Moussa (as) s’est avant tout, adressé au Pharaon et à ses chefs de gouvernement, c'est parce que sauver les enfants d'Israël des griffes du Pharaon et les libérer d’Égypte, n’étaient pas possibles sans discussion et débat avec le Pharaon.
- Des versets qui font allusion à la discussion entre Moïse et le pharaon :
»وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ «
« Et Musa (Moïse) dit : « Ô Fir'awn (Pharaon), je suis un Messager de la part du Seigneur de l'Univers, je ne dois dire sur Allah que la vérité. Je suis venu à vous avec une preuve de la part de votre Seigneur. Laisse donc partir avec moi les enfants d’Israël ». « Si tu es venu avec un miracle, dit Pharaon, apporte-le donc, si tu es du nombre des véridiques ». (Coran 7 :104 à 106)
Dans ces versets, vous pouvez voir une partie du débat entre le Prophète Moïse et Pharaon. Le Prophète Moïse (as) lors de sa première rencontre avec le Pharaon, s'adresse à lui ainsi : « Ô Pharaon ! » Une adresse qui, tout en observant la politesse, évite tout sorte de flatterie et de soumission.
