L'expérience religieuse de Carla Power lors d'un voyage d'un an au cœur du Coran
La 106ème réunion de l'Association de discussion coranique a été organisée en présence de la journaliste Carla Power, auteure américaine et spécialiste du Coran, sur le thème « Briser les stéréotypes et étudier le Coran en tant que non-musulman », dans la salle Shahid Sadr de l'Université des religions et des confessions de Qom.
Zahra Akhavan Sarraf, professeure d'université et chercheuse en sciences coraniques, dans une note sur les activités de Carla Power, a écrit : « Carla Power, qui a beaucoup écrit sur les cultures islamiques pour des publications comme The Time, The New York Times Magazine et Foreign Policy, a passé ses premières années aux États-Unis et dans divers pays du Moyen-Orient, en raison de la famille de son père. Elle a étudié aux universités de Yale et d'Oxford, a travaillé comme reporter et journaliste pendant plus de deux décennies, et rédige actuellement une biographie d'Amina Wadood.
Elle a raconté son voyage d'un an au cœur du Coran, avec l'érudit indien, Cheikh Muhammad Akram Nadvi, dans son livre : « Une amitié inattendue et un voyage au cœur du Coran », publié en 2015 et finaliste pour le prix Pulitzer et le National Book Award.
Ce livre au lieu d'être une étude académique sèche et superficielle du Coran, est une expérience personnelle de dialogue et de compréhension interreligieuse à travers les réunions coraniques hebdomadaires de Carla avec le cheikh Akram, où ils exploraient la manière dont les textes islamiques classiques traitent les textes contemporains, remettant en question à la fois les stéréotypes occidentaux sur l’islam et les interprétations traditionnelles des textes islamiques.
Le titre du livre fait référence à son exploration approfondie des complexités du Coran et des textes islamiques. Power a réalisé que le Coran, comme d'autres textes religieux, n'est pas réductible à de simples interprétations, que les versets qui semblent simples à première vue, ont souvent plusieurs niveaux de signification, un contexte historique et des interprétations différentes.
Ces études l’ont également aidée à reconnaître et à dissiper de nombreuses idées fausses occidentales sur l’Islam. Par exemple, elle a découvert la riche histoire des femmes érudites musulmanes grâce aux recherches du cheikh, qui contredisent les préjugés selon lesquels l'islam est oppressif envers les femmes.
Tout en restant elle-même laïque, Power a acquis une compréhension plus profonde de la manière dont la foi religieuse façonne la vie quotidienne. Elle a compris comment les musulmans engagés utilisent leur religion pour trouver une orientation, la paix et une structure dans leur vie, sans sacrifier la rigueur intellectuelle ou la pensée critique.
Cette expérience lui a montré à quel point un dialogue centré sur le Coran est possible au-delà des divisions religieuses et culturelles, et que les différences d’opinion n’empêchent pas le respect et la compréhension mutuels. Elle a appris comment les érudits musulmans contemporains naviguent entre les interprétations traditionnelles et les contextes modernes, pour préserver les traditions religieuses et répondre de manière appropriée aux défis contemporains.
Cette expérience n'est peut-être pas exempte de clichés journalistiques mais évoque un voyage d'un an, très empathique et respectueux, d'une Américaine, journaliste laïque, au cœur du Coran, qui a réussi à extraire des profondeurs du Coran des joyaux qu'elle croit être ses propres mots et croyances, avec un compagnon de voyage, diplômé et professeur du centre islamique indien, professeur à l'Université d'Oxford et érudit sunnite qui protège les limites de la tradition mais a des perspectives importantes pour l'époque contemporaine, et ouvre de nouvelles perspectives pour les études coraniques.
La traduction persane du livre que j’ai faite, est en train de suivre les démarches nécessaires auprès de l'éditeur. Espérons que de telles perspectives donneront à nous, les croyants au Coran, une meilleure image de nous-mêmes. Surtout pour ceux qui cherchent à équilibrer les vues fondamentalistes d'une part, et les visions de la modernité occidentale d'autre part, dans les études coraniques ».
