L’homme dans la vision du Coran et du libéralisme
L’Hodjat-ol-islam Wal-Muslimin, Mohammad Sadeq Yousefi Moghadam, responsable du Centre de recherche sur la culture et l'éducation dans le Coran, le 19 janvier 2025, lors d’une réunion intitulée « Analyse et critique des points de vue des opposants à l'autorité scientifique du Saint Coran » a déclaré : « La question de l’autorité scientifique du Saint Coran est indépendante de la discussion sur l’islamisation des sciences humaines, bien qu’elle puisse servir d’infrastructure de discussion pour ce travail. Indépendamment de toutes les sources islamiques, nous avons l’intention d’examiner l’autorité du Coran lui-même, et de voir si le Coran peut être pris en compte dans l’évaluation des sciences. Il existe différents points de vue sur la question de savoir si le Coran peut être une source de connaissances minimes, maximales ou modérées. La vision maximaliste est soutenue par des gens comme Ghazali qui estime que le Coran cite les attributs infinis de Dieu et que par conséquent, les sciences sont également infinies conformément à ces attributs. Hazrat Zain-ul-Abidin (AS) dans une narration, a déclaré : « La sourate Tawhid a été révélée pour que, dans le futur, les gens avec un niveau de compréhension plus élevé, aient une compréhension plus précise de cette sourate ».
Le sujet de l'islamisation des sciences humaines est l'homme, mais contrairement à l'opinion de certaines personnes, la définition de l'homme dans la religion, est différente de la définition de l'homme dans la laïcité et l'humanisme qui considèrent l'homme comme un être matériel qui n'a que des besoins matériels, alors que du point de vue du Coran, l'homme est un être céleste qui vient de Dieu et qui a une nature et une essence divines.
Ces deux points de vue ne peuvent donc pas être considérés comme identiques. Certains disent que les sciences humaines suivent une voie et les sciences religieuses une autre, mais notre propos est que cette idée est plutôt une façon d'approfondir le fossé entre la religion et les sciences humaines, entre le Coran et les sciences, et la solution est qu'il est temps de revenir à la déclaration de Mulla Sadra qui disait que nous devons nous référer au Coran pour chaque élément de connaissance que nous avons, et utiliser le Coran comme norme.
Si nous pouvons trouver une méthode logique pour extraire la connaissance du Coran, cette méthode sera notre norme. Ici, la discussion ne porte pas sur le minimum ou le maximum, mais plutôt sur la méthode, le Coran intervient parfois dans les questions et les principes, et parfois dans les méthodes et les objectifs, et il a certainement une place importante dans le domaine des objectifs de toutes les sciences, notamment les sciences prescriptives qui traitent des normes, des ordres et des recommandations, et tentent de guider les gens vers un objectif prédéterminé, en proposant des modèles de comportement approprié ».
