Dalilan da suka sa aka haramta riba
“Hakkin mutane” shi ne batun da ya fi muhimmanci kuma akai-akai a Musulunci ta yadda ayar Kur’ani mafi tsayi (Suratul Baqarah aya ta 282) ita ma ta kebe kan wannan batu.
Ana iya ganin kololuwar kula da hakkin mutane a cikin mazhabar Musulunci da Ahlul Baiti (AS) a daren Ashura; A lokacin da Imam Husaini (a.s.) ya sanya sharadin yaki da zalunci da rashin bin bashi a tare da shi, kuma ya karbe mubaya’arsa daga mutanen da suke da hakki a wuyansu, saboda sun yi la’akari da biyan hakkin mutane kafin su halarci jihadi da Tagutu.
Wata ayar Alkur'ani mai girma tana cewa: Masu cin riba za su shiga jama'a a ranar kiyama kamar mahaukata, kamar mashayi wanda ba ya iya kame kansa, haka za su shiga cikin taron.
Manzon Allah (S.A.W) ya ce: “Na ga mutane a Mi’iraji, duk yadda suka gagara tashi, saboda girman cikinsu, sai na ce wa Jibrilu, su wane ne? Ya ce: Su ne masu cin riba
Idan mutum yana da kishin addini, to sai a kashe shi ma yiwuwar hukuncin riba ya kashe shi, domin yana da zafi, amma a sani cewa sakamakon riba ba abu ne mai yiyuwa ba, sai dai wani lamari da Alkur'ani mai girma ya fada. a tabbatacciyar hanya da tabbatacciyar hanya. Zunubin riba yana da girman gaske, kuma kasancewar kur’ani mai girma yana cewa: “Masu Riba suna hauka ne zuwa ga layin Mahshar, wannan shi ne siffar ayyukansu; Domin kuwa waxannan mutane a duniya suna halasta riba da kalmomin hauka da sanya hular Sharia
Allah madaukakin sarki yana halakar da riba, kuma ya yawaita sadaka. Watau riba tana lalata albarka, kuma rance na sadaka da sadaka suna ba da albarka ga rayuwar ɗan adam. Kwarewa ta tabbatar da cewa idan ba a lalata dukiyar da aka samu daga riba a lokacin rayuwar mai cin riba ba, to ba za ta kasance mai aminci ga magadansa da ‘ya’yansa ba, kuma baya ga almubazzaranci, yana haifar da sabani da rarrabuwa da zunubi a tsakaninsu. Wani lokaci ana lura da shi. Mutane suna da dukiya mai yawa, amma suna rayuwa cikin kunci, rayuwarsu ta fi kowane talaka wahala. Wannan alama ce ta rashin jin daɗi.
