Guru Balaghah Terpenting dalam Bahasa Arab Adalah Orang Iran
"Bahasa" adalah sistem terstruktur untuk berkomunikasi. Struktur suatu bahasa adalah tata bahasanya dan komponen bebasnya adalah kosakatanya. Bahasa merupakan sarana utama komunikasi manusia dan dapat ditularkan melalui ucapan, isyarat, atau tulisan. Apa yang kita baca adalah definisi singkat dan berguna tentang "bahasa".
Bahasa juga merupakan alat penting dimana manusia sebagai poros dan agennya ini memerlukan adanya saling pengertian untuk menyampaikan maknanya, kita harus memahami bahasa agar mampu menyampaikan makna dan konsep yang terpatri dalam pikiran kita, dengan uraian tersebut maka kita memahami bahasa sebagai kategori yang sederhana dan sekaligus rumit. Oleh karena itu, semua penutur suatu komunitas bahasa mempunyai kesamaan bahasa tertentu, yang menjadi dasar mereka berbicara satu sama lain.
"Alquran" adalah kata-kata Sang Pencipta yang tidak ada bandingannya dengan Khatamul Anbiya Muhammad al-Mustafa (saw) dan kitab suci umat Islam. Kitab yang menurut ungkapan beliau yang penuh berkah “Hudan lin Nass” artinya kitab petunjuk bagi seluruh hamba yang beriman dan ingin mendapat petunjuk, kitab petunjuk, cahaya, kehidupan, dll.
Bahasa dan metode khusus Alquran dalam mengungkapkan makna dan tujuannya disebut dengan “bahasa Alquran”. Sunnatullah adalah mengutus setiap nabi dalam bahasa umatnya agar proses belajar mengajar dapat dilakukan secara utuh; sebagaimana ditegaskan dalam Alquran:
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِ
“Kami tidak mengutus seorang rasul pun, kecuali dengan bahasa kaumnya”. (QS. Ibrahim: 4)
Dengan pengenalan singkat ini, kita memahami bahwa kita umat Islam perlu memahami bahasa Alquran agar memiliki hubungan yang bermakna dan berprinsip dengan kitab suci kita.
Bertepatan dengan Pekan Penelitian dan menjelang Hari Bahasa Arab Sedunia, IQNA mengunjungi salah satu peneliti Iran yang paling terkenal dan rajin. Profesor Mohammad Ali Azarshab adalah nama terkenal bagi para ahli Alquran, pemikiran di Iran serta di dunia. Profesor besar bahasa dan sastra Arab ini lahir di Karbala pada tahun 1326 dari orang tua asal Lari. Setelah menyelesaikan pendidikan dasar dan menengah, Azarshab diterima di Fakultas Teknik Sipil di Bagdad. Namun pada tahun kedua studinya, ia dicabut studinya karena kondisi politik di Irak dan aktivitas sosial. Kemudian atas undangan Sayyid Murtadha Askari, ia berangkat ke Fakultas Prinsip Agama di Bagdad dan melanjutkan studi di fakultas tersebut sekaligus mengajar di sekolah tersebut. Ia memperoleh gelar sarjana dari Fakultas Ushuluddin. Setelah beberapa waktu, karena kondisi Bagdad yang tidak aman, dia terpaksa pertama-tama bermigrasi ke Suriah dan setelah beberapa saat ke Iran. Dia akhirnya menetap di Iran dan bekerja serta mengajar di bidang pendidikan. Pada tahun 1353, setelah bertahun-tahun mengajar dan menerima gelar master dalam bahasa dan sastra Arab di Universitas Teheran, ia dipindahkan ke Universitas Teheran untuk mengajar, dan ketika pada tahun 1362 memperoleh gelar doktor dalam ilmu Alquran dan Hadis; ia menjadi profesor di Universitas Teheran. Dia bertanggung jawab atas banyak aktivitas eksekutif; diantaranya: Wakil Presiden Pendidikan dan Penelitian Fakultas Sastra dan Humaniora Universitas Teheran, Penasihat Kebudayaan Iran di Sudan dan Suriah, Wakil Presiden Internasional Majma Taqrib Mazahib Islam, dll. Ia merupakan salah satu pemenang penghargaan ilmiah Allamah Thabathabai ketiga dari National Elite Foundation pada tahun 2013. Dr Azarshab juga pernah menjadi editor dan bertanggung jawab atas majalah Risalah at-Taqrib, Tsaqafatuna wa Tsaqafah at-Taqrib.
Selain itu, banyak karya Alquran dan keagamaan telah diterjemahkan dan ditulis oleh ahli sastra Arab ini. Diantara karya bacaannya adalah al-Insan wa al-Iman, Al-Mafhum al-Tauhidi lil Alam, Al-Mujtama wa at-Tarikh, al-Imdad al-Ghaibi fi Hayat al-Basyari, Masail al-Nidzam wa al-Tsaurah, al-Adab al-Arabi fi Andalusia; Tarikh wa Nushush, al-Lughah al –Arabiyyah al-Haditsah, an-Naqd al-Arabi, al-Hub fi Khitabuna al-Adabi, dll.
Tidak diragukan lagi, Azarshab adalah salah satu orang langka di zaman kita, yang telah mampu merasakan manisnya ini kepada generasi ke generasi setelahnya selama bertahun-tahun hidup dan akrab dengan Alquran. Tak sia-sia ia disebut sebagai duta "Dialog". Kita harus menjadi rekannya untuk mempercayai gelar ini dan gelar berkah lainnya yang disebutkan dalam uraiannya, keyakinan ini muncul di hati kita ketika dia menjadi tuan rumah terhormat kita di salah satu hari musim gugur yang dingin dengan pidatonya yang hangat, senyumnya yang teguh dan aksen Arab yang manis. Ia berbicara dari lubuk hatinya yang terdalam tentang keprihatinannya terhadap perluasan dan penguatan bahasa Alquran di Iran, hubungan antara bahasa Persia dan Arab sejak dahulu kala, persahabatannya dengan Alquran melalui media ini, dan lain-lain.
Kita membaca bersama bagian pertama wawancara IQNA dengan Profesor Mohammad Ali Azarshab adalah sebagai berikut:
Iqna – Di awal pembicaraan, sebagai salah satu pelopor dalam bidang pendidikan dan pelatihan peserta didik di bidang ilmu Alquran dan sastra Arab, apa yang menjadi tantangan utama civitas akademika saat ini di bidang riset Alquran dan Keagamaan?
Pertama-tama, saya ingin mengucapkan terima kasih karena telah membantu saya dan memberi saya kehormatan untuk berbicara dengan Anda di Iqna. Ini sungguh suatu kehormatan besar; merupakan suatu kehormatan besar untuk berbicara di media atas nama "Qur'an". Alquran harus menjadi pusat dan poros tertinggi, terpenting dan terbesar di negara kita. Tentu saja, saya ingin memberitahu Anda bahwa kita belum mencapai tingkat ini dari segi teori, pemikiran dan praktek, meskipun revolusi Islam Iran tercipta berdasarkan Alquran dan gerakannya didasarkan pada Alquran, namun saat ini kita mengikuti ajaran Alquran dalam praktiknya, kita belum mencapai posisi yang seharusnya. Salah satu penyebab masalah ini adalah masalah “bahasa”. Faktanya, salah satu kekurangan penting yang kita miliki di Iran adalah lemahnya bahasa dan sastra Arab.
Iqna – Menurut anda, dari manakah kekurangan atau kelemahan tersebut?
Salah satu persoalan yang terkadang mengemuka adalah bahwa bahasa Arab tidak boleh diganti atau pesaing bahasa Persia, persoalan ini menjadi perhatian banyak orang. Katanya kalau bahasa Arab kita kembangkan maka bahasa Persia akan melemah. Kita harus sadar bahwa bahasa Arab dan bahasa Persia bukanlah saingan. Sebaliknya, mereka saling melengkapi dan menyempurnakan.
Iqna - Guru yang terhormat! Sebagai seorang guru yang selama bertahun-tahun telah mengajarkan bahasa Alquran kepada generasi muda negeri ini dengan kemanisan, ketepatan dan keanggunan yang mereka semua akui, tolong beritahu saya jalan apa yang harus kita ambil agar dapat memahami dan demikian juga tadabur dalam ayat Alquran?
Untuk memahami Alquran, menurut saya terjemahan saja tidak cukup, terjemahan itu perlu tetapi tidak cukup, seseorang harus menguasai bahasa Arab dengan baik, terjemahannya bagus, dia harus menggunakan terjemahan untuk menggunakan dan memahami lebih banyak, tetapi jika dia tidak mengerti bahasa Arab, kita mempunyai dua masalah; salah satunya adalah dia tidak memahami bahasa Alquran dengan baik, dan yang kedua adalah dia tidak terhubung dengan dunia Islam.
Jika kita memperhatikan bahasa Arab, kita mendapat kehormatan terbesar di dunia Islam. Bertahun-tahun yang lalu, saya diundang untuk menghadiri seminar di Tripoli, Lebanon dengan topik "Kemana perginya bahasa Arab?”. Banyak topik yang dibahas dalam pertemuan ilmiah tersebut, salah satu peserta dari India menyampaikan sesuatu yang sangat berharga bagi saya. Dia mengatakan bahwa kami ingin mengadakan konferensi kursus bahasa Arab di universitas-universitas kami, kami mengatakan kepada negara-negara Arab bahwa kami memiliki program seperti itu dan Anda tahu bahwa kami tidak mampu secara finansial dan kami meminta bantuan, tidak ada satu pun negara yang membantu kami. Kami datang ke kedutaan Iran dan mereka membantu kami sebanyak yang kami inginkan. Kami bilang kami ingin bantuan ini untuk bahasa Arab. Mereka bilang tidak masalah, bahasa Arab adalah "bahasa peradaban Islam" dan ada tidak ada pemisahan antara Persia dan Arab! Menukilkan ucapan dari seorang India di depan para profesor asing di konferensi itu memberi saya kehormatan dan kesenangan yang besar. Hal ini menunjukkan bahwa penting bagi bahasa Persia untuk menjalin hubungan dengan bahasa Arab, dan juga sangat penting bagi posisi kita di dunia Islam.
Tidaklah buruk untuk memberitahu Anda bahwa saya telah menulis sebuah buku berjudul "Al-Mutanabbi di Iran", sebelumnya saya menulis buku lain berjudul "Al-Jawahiri fi Iran". Dengan menulis kedua buku ini, saya bermaksud untuk mengungkapkan hubungan antara kedua penyair besar dunia Arab dan Iran. Jawahiri disebut sebagai penyair dunia terhebat di abad ke-20, Mutanabbi juga disebut sebagai penyair dunia Arab, yaitu penyair kelas satu dunia Arab selama berabad-abad.
Buku al-Mutanabbi fi Iran" di Bagdad - di kota Al-Mutanabbi, terdapat sebuah jalan bernama jalan al-Mutanabbi yang biasa diadakan acara kebudayaan, buku ini juga diresmikan di sana dan diterima dengan sangat luar biasa, diputuskan untuk hadir dalam acara launchingnya, tetapi ketika orang-orang kebudayaan di Irak mendengar bahwa saya pergi ke Bagdad untuk berbicara tentang masalah ini, banyak kalangan sastra di Bagdad mengundang saya untuk melaunching kembali buku tersebut di berbagai tempat budaya dan berbicara tentangnya, sehingga perjalanan itu berlangsung selama seminggu.
Apa kata Jawahiri? Menarik untuk diketahui bahwa persoalan ini sangat penting. Katanya: Sastra Arab kontemporer telah mengalami kemunduran dan jika ingin mencari kehidupan baru harus menjalin hubungan dengan sastra Persia. Buktinya, ia telah menerjemahkan beberapa puisi Hafez dalam bahasa arab menjadi bahasa puisi. Ini adalah poin penting tentang Jawahiri yang ingin saya ungkapkan. Terkait Mutanabbi juga menarik. Dia datang ke Shiraz pada masa Al Buwaih, di sana, begitu banyak penyair, penulis, dll berkumpul di sekelilingnya dan memberi semangat dia bahwa para kritikus mengatakan bahwa puisi-puisi terbaik Mutanabbi ditulis dalam bahasa Persia, meskipun tidak tahu bahasa Persia, yang dipengaruhi oleh bahasa Persia! Namun begitu dia melihat suasana yang menggembirakan, dia berkembang di sana dan kotanya berkembang.
Iqna - Profesor yang saya hormati, jelas dari kata-kata Anda bahwa hubungan antara Persia dan Arab adalah hubungan yang sudah berlangsung lama, dan kemungkinan besar karena terbatasnya keterkaitan generasi muda dengan sejarah budaya suatu bangsa, kesadaran masyarakat terhadap masalah ini di masyarakat Iran masih sedikit. Tolong ceritakan lebih banyak kepada kami tentang alasan-alasan hubungan lama ini.
Mengenai hubungan antara bahasa dan sastra Arab setra bahasa dan sastra Persia, ada banyak hal yang perlu dibicarakan, namun ada baiknya untuk memberitahu Anda bahwa pengaruh Mutanabbi terhadap Sa’di begitu besar sehingga sebuah buku independen ditulis dengan judul "Mutanabbi dan Sa’di", yang penulisnya juga seorang profesor Irak. Namanya Dr. Hossein Ali Mahfouz dan dia menyerahkan buku ini sebagai tesis doktoral ke Universitas Teheran. Dr. Mahfouz adalah profesor saya di Universitas Teheran. Buku ini ditulis dalam bahasa Persia dan Arab. Dalam buku ini disebutkan sejumlah besar (sekitar 50 penyair) dalam bahasa Farsi yang terpengaruh oleh Mutanabbi, maksudnya bahasa dan sastra Arab serta bahasa dan sastra Persia begitu erat kaitannya dan sangat serasi satu sama lain sehingga senantiasa bersinergi satu sama lain.
Oleh karena itu, dalam menanggapi pertanyaan yang Anda kemukakan tentang hubungan antara bahasa Arab dan bahasa Persia, hendaknya dikatakan; kita butuh gerakan bahasa Arab di Iran, bukan bahasa orang-orang Arab, saya tekankan bahasa Arabi, bukan bahasa Arab! Kadang-kadang mereka mengatakan bahasa dan sastra Arab, judul ini salah, bahasa dan sastra Arabi berbeda dengan bahasa Arab, ketika kita mengatakan “Arab” itu menjadi bahasa etnis, sedangkan bahasa Arabi adalah bahasa peradaban; saya pikir kita perlu menciptakan gerakan untuk mewujudkan masalah ini.
Iqna - Terkait perlunya menghubungkan bahasa Islam dengan bahasa Arab yang banyak Anda tekankan, bagaimana Anda melihat keterkaitan tersebut di belahan dunia lain?
Selama saya sering melakukan perjalanan haji, saya memperhatikan komunikasi yang baik di antara orang-orang; saya bertemu dengan jamaah haji dari Indonesia, Kenya, Malaysia, dan lain-lain, yang mengunjungi perjalanan ini dari negara-negara non-Arab. Saya bersama para jemaah, mereka menjalin hubungan kemanusiaan yang baik satu sama lain, berbincang, dll.
Namun selama perjalanan ini masyarakat Iran tidak bisa menjalin komunikasi verbal dengan siapapun selain dirinya, bahkan di tingkat ulama pun kekuatan komunikasi ini tidak ada, tidak ada kemampuan komunikasi tersebut, dan menurut saya komunikasi ini sangatlah penting. Komunikasi ini sejatinya realisasi surah Al-Hujarat ayat 13, dimana Allah swt berfirman:
“Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti.” Dalam ayat ini, Litaarafuu berarti pertukaran makrifah. Tujuan utama penciptaan Tuhan dan Dia menciptakan manusia, bangsa, dan suku yang berbeda adalah agar kita bisa saling bertukar makrifah, dan jika tidak ada bahasa, kita tidak akan bisa saling bertukar makrifah. Saya juga ingin memberitahu Anda bahwa saat ini Iran adalah yang pertama di dunia dalam setiap bidang agama dan mazhab, karena dalam bahasa Arabi dan Alquran, kaitan ini sudah ada dalam sejarah kebudayaan kita, dan masalah ini harus selalu kita perhatikan. (HRY)
