Juru Penyelamat; Konsep Bersama dalam Semua Agama
Dalam wawancara dengan IQNA, Hujjatul Islam Hamidullah Rafi’i, Direktur Agama dan Mazhab-mazhab Pusat Tanggapan Keraguan, mengatakan: “Keyakinan terhadap yang dijanjikan memiliki makna yang sama dalam agama-agama, yang berarti bahwa pribadi Ilahi akan muncul di akhir zaman dan, dengan menegakkan keadilan dan kesetaraan, akan memerintah dunia dengan aman dan damai. Isu ini disebutkan dalam teks-teks Yudaisme, Kristen, Islam, Zoroastrianisme, dan bahkan dalam agama-agama non-teistik seperti Buddha. Oleh karena itu, para pengikut agama-agama ini menantikan kedatangannya, dan ada kesamaan antara agama-agama dalam masalah keyakinan yang dijanjikan dan keyakinan pada juru selamat”.
Persamaan Utama Antara Konsep Juru Selamat yang Dijanjikan dalam Islam dan Agama-agama Lain
Menanggapi pertanyaan tentang apa saja persamaan utama antara konsep Juru Selamat yang Dijanjikan dalam Islam dan agama-agama lain, ia menyatakan: “Antara Islam dan agama-agama lain, ada tiga persamaan dasar dalam konsep Juru Selamat yang Dijanjikan, yang pertama adalah keyakinan pada sifat ilahi Juru Selamat, yang berarti bahwa ia dipilih oleh Tuhan dan akan datang kepada manusia; kesamaan kedua adalah keyakinan pada kemunculannya di akhir zaman; dan kesamaan umum terakhir adalah: Pembentukan pemerintahan dunia berada di tangan sang juru selamat yang dijanjikan, tetapi dalam agama Buddha, yang merupakan agama non-teistik, mereka percaya bahwa Maitreya, nama juru selamat yang dijanjikan dalam aliran ini, akan mengambil alih pemerintahan untuk membawa seluruh dunia ke Nirwana, yang merupakan kedamaian dan ketenangan.”
“Dalam Islam, nama juru selamat yang dijanjikan adalah al-Mahdi (afj), yang merupakan keturunan Fatimah (as), putri Rasulullah (saw), tetapi dalam agama lain, seperti Yudaisme, nama juru selamat yang dijanjikan adalah Mesias dan dalam Kristen. Nabi Isa (as) disebutkan dalam Kristen sebagai juru selamat, dan menurut teologi agama ini, ketika Nabi disalib dan dibunuh, ia dibangkitkan tiga puluh hari kemudian dan pergi menuju Tuhan untuk muncul di akhir zaman. Nama juru selamat yang dijanjikan juga dikenal dalam Zoroastrianisme, dan dalam Buddhisme, ia disebut Buddha kelima atau Maitreya,” imbuhnya.
Kekhawatiran kaum Sunni terhadap isu Mahdiisme
Menanggapi pertanyaan tentang apa saja perbedaan paling mendasar dalam keyakinan Syiah dan Sunni terkait dengan masalah Mahdiisme, Rafi'i menyatakan: "Prinsip Mahdiisme, gaibnya al-Mahdi (afj), munculnya Imam di akhir zaman dan terbentuknya pemerintahan yang berorientasi pada keadilan global, munculnya Nabi Isa (as), dan salat di belakang Imam Zaman (afj) merupakan bagian dari keyakinan umum semua mazhab Islam, bahkan Wahabisme, meskipun sebagian Sunni dan Wahabi mengartikan Mahdiisme sebagai mazhab Syiah, yang terkait dengan ketidaktahuan mereka terhadap teks-teks Islam."
Ia menambahkan, pada tahun 1976, di sebuah majelis fikih Sunni di Arab Saudi, mereka mengeluarkan fatwa tentang kesinambungan hadis-hadis Mahdiisme dan menegaskan bahwa semua hadis Sunni dan Syiah tentang Mahdiisme dari Nabi Islam (saw) adalah kesinambungan dan tidak dapat disangkal. Selain itu, seorang ulama Wahabi bernama Sheikh Abdul Mohsen memberikan ceramah terperinci tentang Mahdiisme di Universitas Madinah, yang diakhiri dengan artikel komprehensif berjudul "Keyakinan Sunni dan Dampaknya pada Mahdi yang Dinantikan." (HRY)
