L’Iran è emerso vittorioso grazie alla fede nel percorso dell’Imam Hussein
Mahmoud al-Hashemi, direttore del Centro iracheno per gli Studi Strategici Al-Ittihad, ha fatto questa osservazione in un articolo per IQNA, di cui riportiamo alcuni estratti:
Dall'inizio della Rivoluzione Islamica nel 1979, attacchi e cospirazioni contro la Repubblica Islamica dell'Iran non sono mai cessati.
Quando gli avversari dell'Iran non sono riusciti a minare la coesione e i successi del suo sistema, hanno fatto ricorso ad attacchi militari, in particolare da parte del regime sionista la mattina del 13 giugno 2025, seguito da un attacco americano. Queste azioni sono state intraprese dopo aver sfruttato delegati interni ed esterni per assassinare comandanti militari, scienziati nucleari e colpire siti militari, strutture di sicurezza, ospedali, istituzioni mediatiche e impianti nucleari.
Nonostante questa incessante campagna contro il sistema islamico iraniano, la Repubblica Islamica è rimasta resiliente. Ha risposto ai suoi nemici con forza e determinazione, ha mantenuto la sua sicurezza e stabilità e ha ulteriormente unito il suo popolo attorno alla propria leadership. I cittadini si sono mobilitati per ricostruire, riparare i danni della guerra e promuovere gli sforzi di ricostruzione.
Molti hanno cercato di decifrare i segreti della solidità del sistema politico iraniano, della coesione del suo governo islamico e della sua capacità di affrontare crisi e sfide, promuovendo al contempo gli obiettivi della Rivoluzione in ambito politico, economico, scientifico, culturale e militare.
Una nuova prospettiva viene dallo scrittore Abdul Wahab Al-Morsi, la cui analisi è stata pubblicata su Al Jazeera il 27 giugno 2025:
"Questo sistema, nonostante tutte le sue complessità, non è semplicemente una struttura politica che può essere smantellata dall'esterno. È una rete interconnessa di istituzioni, memoria collettiva, ideologia e interessi: uno Stato ancorato alle sue cicatrici, unito dalla paura collettiva di ricadere nell'impero o di soccombere al dominio occidentale sotto nuove etichette".
Altre interpretazioni variano: alcune si allineano a questa visione, mentre altre divergono. Eppure pochi hanno sottolineato il ruolo centrale dell'Islam come ideologia di governo nello spiegare la forza e la resilienza dell'Iran di fronte a sfide formidabili. In quale altro modo una nazione del terzo mondo potrebbe ergersi a potenza globale e frantumare le fortezze dell'arroganza? Che si tratti dell'attacco del 2020 alla base di Ain al-Asad in Iraq o dell'assalto alla base di Al-Udeid in Qatar, la sfida dell'Iran ha riecheggiato il grido: "Rispondete se potete!".
L'ideologia che sostiene l'Iran è la fede "islamica di Muhammad-Hussein", esplicitamente sancita nella sua Costituzione, ratificata con il 98,2% di consenso popolare.
La Repubblica Islamica dell'Iran garantisce giustizia, indipendenza politica ed economica, coesione sociale e culturale e unità nazionale attraverso i seguenti mezzi:
- Ragionamento giurisprudenziale continuo (Ijtihad) da parte di chierici qualificati, basato sul Corano e sugli insegnamenti degli Imam infallibili (AS).
- Utilizzare la conoscenza e l'esperienza umana, impegnandosi al contempo per il progresso in questi campi.
- Rifiutare l'oppressione e l'ingiustizia in ogni forma, rifiutandosi di sottomettersi ad esse in qualsiasi circostanza.
Questi principi costituiscono il nucleo del sistema di governo iraniano, consentendo alla Rivoluzione di resistere a tutte le sfide che ha dovuto affrontare.
L'ideologia musulmana-husseinita non misura il successo in termini materiali, ma si concentra piuttosto sulla dimensione spirituale della lotta. Ad esempio, da un punto di vista puramente materiale, l'Imam Hussein (AS) fu sconfitto a Karbala: lui, i suoi compagni e la sua famiglia furono martirizzati, e i suoi parenti sopravvissuti furono fatti prigionieri.
Tuttavia, la visione del mondo islamica husseinita dell'Iran non considera questo evento una sconfitta. Piuttosto, considera Karbala una scintilla rivoluzionaria che continua a ispirare movimenti globali contro la tirannia e l'arroganza.
Durante il recente conflitto durato 12 giorni, quando il regime sionista attaccò l'Iran e assassinò diversi comandanti militari e scienziati nucleari, molti rimasero sbalorditi dalla rapida risposta dell'Iran: furono annunciate immediatamente sostituzioni rapide per i funzionari martirizzati e, nonostante l'attacco fosse stato orchestrato da diverse nazioni con un vasto sostegno finanziario, di intelligence e mediatico, l'Iran assorbì lo shock e reagì con decisione.
Dio dice nella Sura Al-Baqarah (Versetti 155-156): "Date la buona novella a chi è paziente e nell'avversità dice: 'Apparteniamo ad Allah e a Lui ritorneremo'".
La pazienza nei momenti di prova è l'arma del credente contro le avversità. Non possiamo negare questa caratteristica distintiva del popolo iraniano, come ha osservato una volta il Ministro degli Esteri (Abbas) Araghchi: "La complessità e la resilienza degli iraniani sono intessute nei nostri squisiti tappeti, forgiati attraverso infinita pazienza e innumerevoli ore di lavoro".
La nazione iraniana è orgogliosa della sua antica civiltà, del suo patrimonio scientifico e della sua ricca tradizione letteraria.
La capacità della Repubblica Islamica di nominare rapidamente i successori dei comandanti martirizzati deriva dalla tradizione stabilita dal Profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui). Durante la Battaglia di Mu'tah (8 AH), nominò Ja'far al-Tayyar comandante dell'esercito, ordinando che, in caso di martirio, Zayd ibn Harithah avrebbe preso il comando e, se anche lui fosse caduto, Abdullah ibn Rawahah avrebbe guidato il potere.
Questa dottrina islamica della successione garantisce che non vi siano vuoti di comando – un pilastro del governo della Repubblica Islamica che impedisce la paralisi istituzionale.
I comandanti della Repubblica Islamica sono musulmani che rispettano i loro doveri religiosi anche in situazioni di estrema difficoltà. Quando la casa del Consigliere della Guida Suprema, il Generale Shamkhani, fu bombardata e crollata, egli in seguito riferì: "Ho eseguito la preghiera del Fajr sotto le macerie".
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