Nilai dan tempat manusia di Alam semesta Ciptaan Tuhan
Laporan IQNA; Struktur keberadaan manusia adalah struktur penciptaan yang terbaik, seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
"Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya)." (Qs, At-Tiin 95:4)
Makhluk ini mempunyai kapasiti dan bakat yang besar dan ingin mencapai yang tidak terbatas.
Menurut Al-Quran, manusia adalah makhluk yang telah ditiupkan ke dalam dirinya roh Tuhan dan dibentuk sedemikian rupa sehingga Tuhan menciptakan makhluk-makhluk lain di alam semesta untuknya dan di bawah kawalannya supaya ia dapat menggunakannya untuk produktiviti dan kemajuannya.
Semua perkara ini menunjukkan hakikat bahawa manusia mempunyai maruah dan kebajikan wujud, dan martabat ini adalah kemanusiaannya.
Keupayaan ini wujud pada semua manusia; Cukuplah untuk seseorang menyedari kapasiti ini dan berusaha ke arah berkembang dan kemajuan yang sempurna.
Al-Quran menganggap penanaman akal dan pemikiran sebagai salah satu faktor dan unsur yang membentuk manusia, kerana manusia dapat menikmati kehidupan yang bahagia melalui perkembangan akal dan pemikiran yang betul serta menggunakannya ke arah matlamat penciptaan, kerana dalam kewujudan seseorang manusia adalah segala keinginan dan kecenderungan yang masing-masing memainkan peranan penting dalam mencapai kebahagiaan dan kemajuannya.
Manusia tidak dapat mengetahui jalan kebahagiaan hakiki dan bergerak ke arah ini, melalui gharizah saja.
Walaupun haiwan berjalan menuju kesempurnaan dengan bimbingan semula jadi dan naluri serta menggunakan alat naluri ini untuk mencapai kesempurnaan mereka, tetapi naluri tidak mempunyai kuasa untuk mengambil alih peranan kepimpinan manusia dan menyelamatkan manusia daripada penyelewengan dan kejatuhan.
Manusia menggunakan akal dan kebijaksanaan untuk keselamatan dan kebahagiaannya.
Akal dan kebijaksanaan adalah panduan pertama manusia, yang dianggap sebagai perbezaan paling penting antara manusia dan haiwan.
Dalam Al-Quran, sudah tentu, mempunyai akal dan menggunakan rasional juga disebut sebagai perbezaan antara orang beriman dan orang kafir.
Dalam pengertian ini, walaupun orang kafir adalah manusia seperti orang beriman dan mempunyai ciri-ciri kemanusiaan, mereka tidak melihat tanda-tanda kebenaran, atau jika mereka melakukannya, mereka tidak memikirkannya, sehingga mereka tidak mempunyai kuasa untuk mencapai kebenaran jalan dan kebahagiaan.
Al-Quran menggambarkan orang-orang yang tidak beriman dan orang kafir yang telah membelakangkan kebenaran seperti berikut:
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
"Dan bandingan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir (yang tidak mahu beriman itu), samalah seperti orang yang berteriak memanggil binatang yang tidak dapat memahami selain dari mendengar suara panggilan sahaja; mereka itu ialah orang-orang yang pekak, bisu dan buta; oleh sebab itu mereka tidak dapat menggunakan akalnya." (Qs, Al-Baqarah 2:171).
