Al-Quran dan toleransi
Pada era sekarang, sarjana Al-Quran Muslim mencari jalan untuk mereformasi masyarakat Islam dengan pemahaman praktikal tentang ayat dan tradisi.
Dr. Majid al-Gharbawi, salah seorang penyelidik ini, sudah biasa dengan kezaliman dan permusuhan negara barat terhadap Iraq dan Timur Tengah kerana ia juga berketurunan Iraq. Ia mungkin boleh menganggap pengenalannya sebagai berkesan dalam menyusun buku "Toleransi dan Akar ketidak tolerasian".
Pada pendapatnya, kekacauan yang semakin teruk memanggil kita semua untuk bercakap tentang punca keganasan institusi, cara untuk memeriksa perasaan dalaman individu dan kebijaksanaan kolektif masyarakat, supaya kita boleh mencapai sebab tersembunyi yang telah menangguhkan kemungkinan mendedahkannya sehingga hari ini.
Walaupun hakikatnya toleransi adalah perkataan yang bernilai Islam dan mempunyai makna yang jelas, tetapi bacaan agama dan Al-Quran oleh sebahagian orang yang tidak terukur menganggapnya sebagai perkataan palsu, diimport dan tidak Islamik, dan mereka percaya bahawa ia boleh diterima untuk menghancurkan nilai-nilai. agama yang murni.
Mereka yang sentiasa melakukan keganasan dan menyalakan api peperangan berpegang teguh pada bacaan Al-Quran seperti itu dan telah mengurangkan Kitab Allah hanya kepada ayat-ayat yang diturunkan dalam keadaan dan situasi khusus pada masa dan tempat, tetapi terdapat banyak ayat yang menggalakkan manusia untuk mencintai dan Empati dan meninggalkan keganasan, serta menyeru kepada Islam dengan hikmah dan nasihat yang baik, telah dilupakan.
Beliau percaya bahawa kini pemikir penting dari Barat telah menyedari masalah keganasan dan kajian keganasan perlahan-lahan membuka tempatnya sebagai disiplin saintifik yang penting dan bukunya adalah percubaan untuk mewujudkan kaedah baru konsep toleransi Islam, yang berakar umbi dari konsep bahawa ayat-ayat Al-Quran Mereka menekankannya, dan kehidupan Nabi (SAW) telah menjadikannya lancar, dan umat Islam, terutamanya Rasulullah (SAW), telah menggunakannya dalam hubungan mereka dengan penganut agama lain. .
Beliau menangani beberapa ekstremisme agama yang paling asas dan menyenaraikannya seperti berikut;
1) Riwayat kumpulan yang diselamatkan
2) Piagam Gerakan Islam
3) Fatwa takfiri.
Majid al-Gharbawi menjelaskan bahawa bahaya ekstremisme ialah meruntuhkan iman dan kebijaksanaan, punca pemikiran yang terganggu, tidak dapat memahami agama dan berpegang teguh pada penampilan zahir Al-Quran.
Kaedah yang begitu ketat telah meletakkan Islam dan umat Islam dalam kedudukan yang sukar dan telah menghilangkan kekuatan dan kecekapan mereka.
Nampaknya Islam telah disamakan dengan pengganas dan pengganas adalah Islam. Beliau membincangkan pemikiran Syed Qutb dalam konteks ini, gerakan berdasarkan pemikiran Syed Qutb telah muncul, tanpa ragu-ragu, mereka menganggap masyarakat sebagai sesat, dan menurut Syed Qutb, masyarakat jahiliah harus dilayan seperti yang kita katakan.
Beliau menganggap konsep masyarakat Jahili sebagai salah satu konsep yang harus dikritik; Dan dalam tulisannya, beliau menganggap Syed Qutb sebagai pengasas konsep ini. Menurutnya, seluruh dunia hari ini telah tenggelam dalam kejahilan.
Beliau menganggap kepentingan toleransi sebagai salah satu ciri rahmat Allah, yang digunakan sebanyak 550 kali dalam Al-Quran.
Kitab Gharbawi, dari segi merujuk kepada ayat-ayat dan hadis-hadis yang berkaitan, mempunyai kekayaan yang cukup besar.
* Petikan daripada catatan Husein Ruhani Sadr (حسین روحانی صدر), seorang pakar dalam sejarah Islam
