Kaedah; Menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran
Salah satu kaedah pendidikan yang lazimnya tidak difahami dengan baik oleh masyarakat ialah;الامر بالمعروف و نهی عن المنکر
- Al-Amru bil Makruf wa Nahi anil Mungkar - "menyuruh kepada yang makruf (dikenal baik) dan melarang yang mungkar (keburukan - yang dibenci).
"Makruf" ialah perbuatan atau keadaan yang diterima dan diakui baik dari segi syariat atau akal, adapun perbuatan atau perkara "mungkar" atau makruh dari segi syariat atau akal ditolak dan dibenci.
Mencegah kemungkaran bermaksud menganjurkan oleh seseorang muslim kepada orang lain supaya tidak melakukan perkara yang dianggap buruk dari sudut akal atau syariat Islam.
Kaedah ini, tidak seperti kaedah dakwah atau pujukan, tidak mempunyai aspek pemujukan dan motivasi dalaman, tetapi ia berkaitan dengan beberapa jenis kewajipan atau larangan luaran.
Dalam kaedah-kardah sebelumnya; Jurulatih cuba mewujudkan motivasi dalaman dalam diri individu untuk bertindak, supaya individu bertindak berdasarkan motivasi tersebut; Tetapi kaedah Amar makruf dan nahi munkar, aspek pujukan kurang berwarna dan aspek tekanan luaran untuk membuat seseorang bertindak amal kebaikan dan segera meninggalkan keburukan itu tujuannya.
Dalam bidang latihan, jurulatih cuba untuk menyelaraskan yang dilatih dengan matlamat dan rancangan latihan, dan untuk tujuan ini, satu set tingkah laku yang koheren dan bermatlamat dikeluarkan daripadanya untuk mempengaruhi yang dilatih.
Setiap set tingkah laku dan aktiviti ini dipanggil "kaedah" dan mengikut definisi perintah dan larangan, ia boleh menjadi "kaedah" dan membantu guru mencapai matlamat pendidikan; Kerana seperti yang dinyatakan, perintah bermaksud menyuruh melakukan sesuatu dan larangan bermaksud memberhenti dan mencegah daripada melakukan sesuatu.
Dalam kisah Nabi Musa (as) dan Bani Israil, menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran mempunyai banyak kesan, sehingga orang-orang yang melarang kemungkaran melihat kesudahan orang yang tidak melakukannya, bagaimana mereka dihukum: Allah berfirman; dalam ayat 165 Al-Araaf:
فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦٓ أَنجَيْنَا ٱلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ ٱلسُّوٓءِ وَأَخَذْنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ بِعَذَابٍۭ بَـِٔيسٍۭ بِمَا كَانُوا۟ يَفْسُقُونَ ١٦٥
"Maka ketika mereka melupakan (tidak menghiraukan) apa yang telah diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang daripada perbuatan jahat itu, dan Kami timpakan orang-orang yang zalim dengan azab seksa yang amat berat, disebabkan mereka berlaku fasik (derhaka)". (Qs, Al-A'raaf 7:165).
Dalam ayat ini, Allah dengan jelas menyatakan bahawa di kalangan Bani Israil, kumpulan yang melarang kemungkaran telah diselamatkan dari kebinasaan. Di antara mereka yang binasa itu ada segolongan kaum semata-mata kerana mereka tidak melarang melakukan kemungkaran.
Di tempat lain, Nabi Musa (as)sendiri memerintahkan kepada Bani Israil untuk melakukan kebaikan dan kebajikan:
وَكَتَبْنَا لَهُۥ فِى ٱلْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ مَّوْعِظَةًۭ وَتَفْصِيلًۭا لِّكُلِّ شَىْءٍۢ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍۢ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا۟ بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُو۟رِيكُمْ دَارَ ٱلْفَـٰسِقِينَ ١٤٥
"Dan Kami telah menuliskan bagi Nabi Musa pada Lauh-lauh (Taurat) itu, dari pelbagai jenis nasihat pengajaran dan penjelasan bagi tiap-tiap sesuatu (dasar Syariat dan hukum-hukumnya). Oleh itu, terimalah dia (dan amalkanlah wahai Musa) dengan bersungguh-sungguh, dan suruhlah kaummu berpegang (serta mengamalkan) yang sebaik-baiknya (iaitu suruhan-suruhannya). Aku akan perlihatkan kepada kamu akan negeri orang-orang yang fasik - derhaka". (Qs, Al-A'raaf 7:145).
Dalam ayat ini, Allah memerintahkan Musa untuk memerintahkan Bani Israil (perkataan perintah digunakan dalam ayat tersebut) supaya mengikuti kitab Taurat. Sudah tentu perkara Nabi Musa (as)tidak berakhir dengan kes ini dan ini hanya disebut sebagai contoh sahaja.
Sumber:
- Kajian Analisis disertasi; Aspek Pendidikan Nabi Musa (as) dalam Al-Quran / Maryam Sheikh.
- Kaedah disertasi; Pendidikan akhlak dalam kisah Nabi Musa (as) dalam Al-Quran / Rana Zaidi.
