Pendekatan estetika-psikologi solat dalam Al-Quran
Laporan IQNA, laman web Institut Al-Quran Suci Makam Abbasi dalam artikel yang ditulis oleh Husain Fazel Al-Hallu «حسین فاضل الحلو» bertajuk "Pendekataan pengenalan indah - phisikologi Doa dalam Al-Quran; Sebagai contoh, perkataan "Rabb - «ربّ» " telah dipelajari dalam Al-Quran.
Artikel ini menyatakan:
Mungkin yang tidak diberi perhatian oleh kebanyakan pengkaji dalam bidang sejarah kemunculan sastera dan seni mengenai doa sebagai satu jenis seni sastera yang indah. "Doa" sentiasa menjadi keutamaan dan ia adalah salah satu perkara pertama yang seseorang bercakap dengannya.
Jika kita telah mempelajari Al-Quran dari segi struktur dan susunan surah-surah, kita akan melihat bahawa "Doa" mempunyai tempat yang istimewa dalam surah pertama Al-Quran, Surah Al-Fatihah, dan jika kita memperhatikannya dan rujukan sejarah di dalamnya, kita akan dapati bahawa ia merakamkan pandangan yang murni dan inilah yang dikatakan bahawa selepas hazrat Adam (as) dan isterinya memakan buah pohon larangan dan keburukan mereka terbongkar. Nabi Adam (as) adalah orang yang pertama yang bercakap dengan Tuhan melalui doa.
Keduanya berdoa kepada Tuhan Yang Maha Esa:
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
"Mereka berdua merayu: "Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang rugi". (Qs, Al-A'raaf 7:23).
Di sini kami boleh menawarkan beberapa perkara tentang kesan psikologi menggunakan doa dan juga beberapa estetika artistik doa dalam Al-Quran, contohnya perkataan "Tuhan" «رب».
Oleh kerana kalimah «رب» mengandungi semua nama tindakan suci Tuhan dan kerana semua tindakan Tuhan Yang Maha Kuasa berasal dari rancangan-Nya, oleh itu, «رب» adalah manifestasi belas kasihan, penciptaan, kuasa, perancangan dan kebijaksanaan Tuhan Yang Maha Kuasa.
Tetapi menurut beberapa ulama, semua kes ini menunjukkan bahawa dalam Al-Quran, tidak ada doa daripada hamba tanpa nama Tuhan.
Tuhan Yang Maha Kuasa berfirman:
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
"Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir". (Qs, Al-Baqarah 2:286).
Terdapat beberapa perkara retorik dalam ayat yang mulia ini sebagai doa dalam Al-Quran. Ayat ini adalah ayat terakhir dari Surah Al-Baqarah; Surah yang mengandungi peraturan dan hukum Syarak. Perkara-perkara retorik ini boleh dipanggil penghujung yang baik dalam bab ini. Oleh itu, apabila surah yang diberkati ini diakhiri dengan doa, bermakna besar martabatnya.
Mengulangi perkataan Rabb dalam ayat ini bermakna mengharapkan rahmat Tuhan dan menyatakan pengabdian seseorang kepada Tuhan kerana terdapat ciri pada nama mulia ini yang tidak dapat dilihat pada nama lain semasa doa.
Dan suatu perkara yang jelas bahawa bentuk jamak bagi perkataan "doa" itu bermaksud kesatuan dan ia mempunyai maksud memerangi perpecahan dan perbezaan.
Pengulangan kalimah Rabb mempunyai dimensi dan kesan psikologi dan menzahirkan semangat pemohon. Oleh itu, apabila hamba itu dalam keadaan menuntut dan memerlukan, dia secara tidak sengaja mengulangi kalimah doa dan pujian.
Sebagaimana firman Allah SWT, yang memetik doa Nabi Ibrahim dan Ismail (as):
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
"Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui -
"Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani". (Qs, Al-Baqarah 2: 127 - 128).
Dalam doa Al-Quran yang lain yang dilafazkan oleh Nabi Ibrahim AS, perkataan "Tuhan" diulang sebanyak 7 kali. Hazrat Ibrahim (as) berkata dalam ayat Al-Quran ini:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ*رَبَّنَا اغْفِرْلِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ...
"Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku - Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan". (Qs, Ibrahim 14: 40 - 41).
Pengulangan perkataan "Rabb" dalam ayat ini menunjukkan terputusnya hubungannya dengan orang lain dan perhatiannya sepenuhnya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Kerana dalam nama-nama Tuhan yang lain, perhatian dan rahmat Tuhan tidak lebih lengkap dan bermanfaat daripada nama panggilan «رَبَّ».
4233816
