Sa'i Safa dan Marwah; Ibadah tauhid di atas jalan sejarah

IQNA - Sa'i Safa dan Marwah «سعی صفا و مروه»; bukan sekadar dua bukit yang berhadapan antara satu sama lain di sebelah Masjidil Haram; Kedua-dua tempat ini adalah simbol ibadat, tauhid, pengorbanan, dan bacaan sejarah, yang disebut oleh Al-Quran sebagai tanda-tanda «شعائر الله» Allah.

Teks ulasan menyatakan bahawa «شعائر» adalah jamak dari «شعیره» "sya'irah" dan merujuk kepada tanda-tanda yang ditetapkan untuk melakukan ibadah tertentu. “Tanda-tanda Allah” «شعائر الله» juga adalah tanda-tanda yang telah ditetapkan Allah untuk ibadah hamba-hambaNya. Di antara tanda-tanda tersebut ialah Safa dan Marwah. Dua gunung yang hari ini membentuk jalan tertutup di sebelah Masjidil Haram, dan jemaah haji ke Baitullah diwajibkan berjalan jarak di antara kedua gunung ini sebanyak tujuh kali tempuhan.

Usaha ini mengingatkan pengorbanan dan dedikasi Hazrat Hajar, isteri Hazrat Ibrahim (as), yang menempuh jalan ini sebanyak tujuh kali dengan rasa bimbang dan tawakkal untuk mencari seteguk air untuk bayinya, Ismail. 

Usaha pergerakan yang begitu agung dalam pandangan tauhid sehinggakan Imam Sadiq (as) berkata: "Tiada tempat yang lebih baik di bumi selain antara dua gunung ini." Kerana setiap orang yang sombong di sana mesti menunjukkan kehambaannya, berlari atau berjalan, berselubung kain kafan, berkaki ayam, dan tanpa sebarang tanda bermegah-megah.

Tetapi pada Zaman Jahiliah, wajah ritual ini telah diputarbelitkan. Orang-orang musyrik telah memasang dua berhala yang bernama "Asaf" dan "Na'ala" di atas kedua-dua gunung ini dan memohon keberkatan daripada mereka dalam perjalanan mereka. Ini menyebabkan sebahagian umat Islam pada permulaan Islam percaya bahawa berlari antara Safa dan Marwah adalah perbuatan pra-Islam dan tidak diingini. 

Untuk membetulkan salah faham ini, Al-Quran dengan jelas menyatakan: 

إِنَّ الصَّفا وَالْمَروَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ
"Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebahagian daripada syiar Allah" (Al-Baqarah, ayat 158).

Ayat ini bukan sahaja menetapkan legitimasi dan kesucian kedua-dua tempat ini, tetapi juga menunjukkan bahawa di mata al-Quran, tanda-tanda perhambaan tidak boleh dibuang kerana pencemaran sejarah. 

Ritual ketuhanan, walaupun pernah dikaitkan dengan syirik dan kejahilan, disucikan dan dihidupkan semula dalam cahaya tauhid dan wahyu.

3493232