Seruan global haji dalam al-Quran; daripada perpaduan kepada faedah kerohanian

IQNA - al-Quran memperkenalkan haji bukan sahaja sebagai kewajipan individu, tetapi juga sebagai perhimpunan besar untuk faedah individu dan kolektif yang menyeluruh.

Dalam ayat 28 Surah al-Hajj «سوره حج», dinyatakan: 

«لِیَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَیَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِی أَیَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ...»
“Supaya mereka menyaksikan faedah-faedah bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan itu…”; 

Ayat yang jelas membicarakan tentang matlamat haji yang tinggi. Matlamat ini mempunyai kedua-dua aspek ibadah dan aspek siasah hidup; kedua-duanya adalah mengingati Allah dan menikmati manfaat. 

Menurut ayat ini, orang dijemput ke Rumah Tuhan untuk "menyaksikan faedah mereka sendiri," faedah yang Imam Reza (a.s.) anggap merangkumi semua orang di bumi, sama ada menunaikan haji atau tidak.

Faedah ini dinyatakan dalam istilah mutlak dan tidak terhad kepada dimensi tertentu. Sebahagian ahli tafsir, seperti Ibn Abbas «ابن‌عباس», menganggapnya sebagai faedah material dan komersial, berdasarkan ayat lain: 

«لَیْسَ عَلَیْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ»
“Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia dari Tuhanmu”. (Qs, al-Baqarah: 198). 

Orang lain telah menganggap faedah ini sebagai rohani semata-mata, namun, pada hakikatnya, manfaat ini meliputi dunia dan akhirat. Iaitu, ia merangkumi semua faedah dan berkat rohani, serta hasil material, faedah individu dan sosial, dan falsafah politik, ekonomi, dan moral. Sebab utamanya adalah keluasan pernyataan dalam ayat tersebut, yang tidak terbatas pada kepentingan duniawi atau dunia lain. Musim kebesaran haji boleh menjadi pusat kebangkitan bagi orang yang hidup dalam keadaan susah akibat suasana yang menindas. 

Dalam perjalanan ini, umat Islam, di samping menunjukkan perpaduan Islam, boleh menjalin hubungan antara satu sama lain dan menyedari situasi di negara lain dan berita politik mereka. Selain itu, pengisytiharan berlepas diri daripada orang musyrik semasa upacara haji, menurut al-Quran: 

« وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ»
"Dan seruan daripada Allah dan Rasul-Nya kepada manusia pada hari haji yang besar, bahawa Allah dan Rasul-Nya berlepasdiri terhadap orang-orang musyrik". (Qs, at-Tawbah: 3).

Ayat ini sebagai pencerita dimensi politik musim haji dan boleh menjadi tempat yang sesuai untuk menjadi dasar Islam memaklumkan dimensi siasah antarabangsa umat Islam. Secara ringkasnya, haji adalah ibadah yang mana jiwa dimurnikan dengan mengingati Allah, akal dididik dengan pelajaran, badan dikuatkan dengan penjimatan, dan ummah dikuatkan dengan kesatuan, kesedaran, dan pengenalan terhadap musuh bersama.

3493274