Penyelewengan yang Sebenar; Tilawah al-Quran berbarengan bunyi muzik
Laporan IQNA; Sayyid Mohsen Mousavi-Baladi «سیدمحسن موسویبلده», penulis dan guru veteran al-Quran, dalam satu catatan berbentuk peringatan telah membahaskan fenomena baharu “penambahan bunyi-bunyi latar kepada tilawah al-Quran” dan menyifatkannya sebagai “penyelewengan yang berbahaya”, serta memberi amaran serius kepada qari-qari muda. Catatan eksklusif yang disampaikan kepada IQNA ini menjelaskan dimensi tersembunyi penyebaran pendekatan tersebut dari sudut budaya dan kesannya di peringkat global. Teks penuh catatan tersebut adalah seperti berikut:
“Pengiringan bunyi-bunyian dalam bentuk suara latar rendah ketika tilawah al-Quran, iaitu ketika qari membaca al-Quran dan pada masa yang sama suara atau alunan muzik dimainkan di latar belakang, adalah perkara yang perlu direnungi dan mengundang rasa bimbang.
Perkara ini bahkan boleh merangkumi suara sekumpulan orang yang melakukan harmoni; misalnya, satu alunan suara diperdengarkan bersama tilawah asal. Sudah tentu, yang dimaksudkan bukanlah situasi beberapa orang membaca al-Quran secara serentak—yang itu tidak menjadi masalah—tetapi yang dimaksudkan ialah seorang qari utama membaca al-Quran, sementara bunyi-bunyian harmoni atau alunan tertentu dimainkan serentak sebagai suara latar. Tidak kira apakah suara latar itu datang daripada suara manusia, alat muzik, atau bahkan kesan bunyi komputer yang dipadankan dengan tilawah al-Quran.
Fenomena ini merupakan satu bentuk bid‘ah dan penyelewengan baharu; bukan kerana ia benar-benar baharu, tetapi kerana kesannya pada hari ini jauh lebih ketara dan menjadi ancaman yang sangat serius—bahaya yang tidak kurang daripada perlanggaran batas-batas hukum tajwid dan al-Lahan dalam tilawah. Sebagai contoh, apabila kita membaca satu ayat dan pada masa yang sama satu suara lain dimainkan sebagai suara padanan, hal itu secara teknikal menjadi sejenis muzik atau harmoni. Bahayanya ialah apabila masyarakat secara perlahan-lahan terbiasa mendengarkan harmoni atau suara latar tersebut bersama tilawah—yang mana secara zahir mungkin kelihatan memperindah bacaan—tetapi lama-kelamaan akan mengubah citarasa pendengaran mereka.
Mengenai citarasa suara, harus disebut bahawa masyarakat selama seribu empat ratus tahun telah terbiasa dengan tilawah indah para qari al-Quran; satu keindahan yang bermula daripada tilawah Nabi Muhammad (saw) dalam keheningan malam, dan kita mengetahui bahawa Imam Sajjad (as) dan para imam yang lain meneruskannya. Para imam memiliki suara paling indah, dan khususnya Imam Sajjad (as) membaca al-Quran dengan cara yang membuatkan pendengar jatuh dalam keadaan sa‘q «صَعق»dan tidak sedarkan diri—suatu keadaan yang menyerupai apa yang berlaku kepada Nabi Musa (a.s.) di Bukit Thur «طور» ketika menyaksikan tajalli Ilahi. Tradisi tilawah merdu ini berterusan sepanjang sejarah dan kita masih menyaksikannya pada hari ini.
Dalam seratus tahun terakhir, dengan kemunculan alat rakaman dan peranti audio, kita melihat betapa tilawah-tilawah indah telah kekal dan dapat dinikmati oleh masyarakat, bahkan oleh mereka yang bukan Muslim.
Namun kini, jika tilawah al-Quran digabungkan dengan unsur muzik dan kita menjauh dari pembacaan solo qari, lalu menuju ke arah gabungan tilawah dengan harmoni—sama ada menggunakan alat muzik atau kesan bunyi—perlahan-lahan citarasa masyarakat akan berubah, hingga akhirnya mereka tidak lagi menggemari tilawah solo yang unik dan tiada bandingan seperti bacaan para qari besar, termasuk para qari seperti Abdul Basit.”
4319603
