Ang Pilosopikong Pundasyon at Paaralan, Etika at Batas; Ang Tatlong Pangunahing mga Pillar ng Islamikong Ekonomiya sa Ibang mga Paaralan
Grupo ng mga pagkakaiba sa pang-ekonomiyang mga modelo sa mga pangunahing kaalaman ng mga ekonomiya at pilosopikong mga ugat na bumalik sa paaralan at ang pang-ekonomiyang sistema ng Islam, Pag-uugali sa konteksto ng etika at batas (fiqh) nakikita ang pagpapakilala ng pang-ekonomiyang sistema ng Islam, ang nangingibabaw sa mundong pananaw at pilosopikong pundasyon ng sistema na ito ay dapat pagkatapos ay ibinigay sa mga ekonomiya sa etika at batas.
Iranian ng Quran Balitang Ahensiya (IQNA), ang unang sesyon ng isang serye ng mga pulong Ang mga mga komperensiya ay gaganaping gagawin sa Quran.
Kaya ang Hojjatoleslam Myrmzy inulat, sa simula ng kanyang pagsasalita inugnay sa mga pangunahing pang-ekonomiyang sistema ng Islam sinabi sa kanyang unang panimula sa paggamit ng Quran na may kaugnayan sa ekonomiyang babalik ang dalawang orihinal na teksto na dapat ay talakayin ang pagtatanong sa bayaran ang Quran sa Islamikong ekonomiyang sistema.
Siya ay unang inilarawan sa pagpapakilala ng isang maikling reperensiya sa mga pamamaraan ng pagbibigay-kahulugan sa Quran na ipinahayag na may kaugnayan sa interpretasyon ng Islamikong ekonomiya na sistemang uri ng interpretasyon ay isang bagay na kung saan ang pang-ekonomiyang sistema at hindi sa Quran, ngunit ang mga larangang ito ay Karaniwang kaalaman at mag-alok sa Quran, at magpakilala sa amin tungkol dito.
Ang guro at ang lupang sakop kung siya ay may isang bagay ng Qur'an tungkol sa pang-ekonomiyang sistema, ang mga bahagi ng sistema na ito ng mga papuri sa nag-aalok ng pagtatasa sa Quran. Sa katunayan ito ay Mvzvshnasy na talakayin ang tulong ng Quranikong mga berso, ngunit sa ekonomiya ang kaalaman tumatagal ng lugar sa pamamagitan ng mga umiiral na pang-agham na mga teyorya at kaalaman ng paksa at siyam na beses nitong pamamahala sa Quran at Agham upang mag-alok.
Miyembro ng kataas-taasang Konseho para sa Islamikong pag- unlad ng modelo ito ay tanong ng mga pang-agham na mga isyu sa ilang mga Shahid al-Sadr bilang "Paaralan ng Alqranyh" Panimula sa kahulugan ng Quran at nakita bago ang pang-ekonomiyang sistema na bilang tinukoy sa sistema ng pagbabayad at sinabi na ang sistema ay isang hanay ng mga bahagi na naka-ugnay na sama sa pagkakatugma upang makamit ang mga tiyak na mga layunin, at mga sistema na batay sa bahagi ng uri, layunin at ugnayan ng mga bahagi ay maihihiwalay.
May-akda ng "Islamikong ekonomiya ng mga prinsipyo, layunin, mga alituntunin at etika" sa pang-ekonomiyang sistema ay binubuo ng isang hanay ng mga pag-uugali na tukuyin ang ekonomiya na sistema at mga pang-ekonomiyang mga relasyon ng produksyon sa tatlong mga lugar, pamamahagi at pagkonsumo, na sama-samang bumuo ng isang pare-pareho at kahanay na tiyak ang layunin na tulad ng paglago, katarungan, pang-ekonomiyang seguridad ay kahanay.
Siya ay patuloy na bayaran ang pang-ekonomiyang sistema mula sa pananaw ng Islamikong ekonomiya at Islamikong karakter na unang rayos ng gulong tungkol sa isyu ng Islamikong ekonomiya bilang isang sistemang nangunguna ang ekonomiya at kahit ang mga Sunni iskolar kinikilala din ito bilang katotohanan. Respetuhin nila ang paghihiwalay sa pagitan ng relihiyon at ekonomiya na sistema at ang sistema ay ang sistema ng mga hangganan sa pagitan ng oras at espasyo upang magkasya ang mga kondisyon at ang pang-ekonomiyang mga relasyon sa pagitan ng paghihiwalay ng relihiyon ay walang sala na batay sa mga nakapirming prinsipyo.
Sinabi ni Hojjatoleslam Myrmzy Shahid Sadr na siya ay naniniwala na ang isang pang-ekonomiya na relihiyon at pang-ekonomiyang sistema ay may isang napatunayang pang-ekonomiyang mga prinsipyo ng relihiyon ng katarungan sa koneksyon sa isang paliwanag at pang-ekonomiyang mga hangganan sa pagitan ng taong pag-uugali ay natukoy sa batayan na ang mga kondisyon na ito ay baguhin sa oras at espasyo. Pagpapahalaga kay martir Sadr sa larangan ng bukas na ekonomiyang ibinigay ang mga isyu na ito at ang tukuyin ko ang ekonomiya na sistema.
Ipinahayag niya ang isang kumpletong kahulugan ng Islamikong ekonomiya na sistema, ang pang-ekonomiyang sistema ng Islam bilang layunin ng koleksyon na kanais-nais na mga patern ng pag-uugali sa tatlong mga lugar ng produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga patern na ang nais na target ng pang-ekonomiyang mga relasyon upang sama-sama sa pagkakatugma. Ang nais na patern ng pag-uugali at mga relasyon mula sa teksto, mga berso at mga tradisyon at unibersal na mga matatag, ay sa nakapangangatwiran analisis batay sa pilosopikong pundasyon at ang Paaralan ng Islam at Islamikong batas at etika sa loob ng komunidad upang ilipat patungo sa mga pang-ekonomiyang mga layunin ng Islam ay ninais inaalok. May-akda ng "Ang pilosopiya ng Islamikong ekonomiya" upang ipaliwanag ang mga bahagi ng kahulugan nito at paghahambing ng mga bahagi mula sa Quran at Kanluran na mga paaralan, at ipinahayag ang nais na patern ng pag-uugali (tulad ng pagkonsumo, pamumuhunan, pagtitipid, trabaho, kalakalan, ...) Mula sa pananaw ng Islam at ang Quran ay ipinaliwanag. Ang pinakamainam na patern ng mga pang-ekonomiyang mga relasyon at mga merkado (mga kalakal at serbisyo, mga kadahilanan, pananalapi) ay ipinaliwanag din sa aming mga talakayan sa nais na patern ng iba pang mga paaralan ay ipinatupad, lalo na ang kapitalismo. Sa ibang bahagi ng kanyang pagsasalita ipinahayag niya na ang taong pag-uugali ay batay sa mga pananaw at mga halaga, mga relasyon at pag-uugali na epektibo sa mundong-pananw at ang mundong-pananaw ng isang diyos at pananampalataya-base sa mundong-pananaw sa pinagmulan At muling pagkabuhay sa malaateistang mundong-pananaw ay naiiba at napaka-iba't-ibang mga patern ng ekonomiya at pilosopikong pagkakaiba may mga ugat at napupuntang bumalik sa paaralan. Punong-guro ng paaralan ang mga pundasyon ng nakapirmi na nahango mula sa parehong mundong-pananaw at pang-ekonomiyang imprastraktura tumatagal ng lugar, ito ay kung ano ang martir "ng relihiyon" na kahulugan.
Miyembrong Pakultad ng Instituto ng Islamikong pag-iisip at Kultura, sinabi ang pang-ekonomiyang sistema ng Islam sa konteksto ng tamang pag-uugali, kabilang ang mga katangian ng kaluluwa ng tao at ang batas (batas), kabilang ang paghatol ng taong aksyon na nakikita. Islamikong pang-ekonomiyang sistema ay dapat na ipinakilala sa parehong prinsipyo at pilosopiyang naghahari sa mundong-pananaw at relihiyong prinsipyo ng sistem at pagkatapos ang paaralan, mga etika at batas sa ekonomiya.
992350
Kaya ang Hojjatoleslam Myrmzy inulat, sa simula ng kanyang pagsasalita inugnay sa mga pangunahing pang-ekonomiyang sistema ng Islam sinabi sa kanyang unang panimula sa paggamit ng Quran na may kaugnayan sa ekonomiyang babalik ang dalawang orihinal na teksto na dapat ay talakayin ang pagtatanong sa bayaran ang Quran sa Islamikong ekonomiyang sistema.
Siya ay unang inilarawan sa pagpapakilala ng isang maikling reperensiya sa mga pamamaraan ng pagbibigay-kahulugan sa Quran na ipinahayag na may kaugnayan sa interpretasyon ng Islamikong ekonomiya na sistemang uri ng interpretasyon ay isang bagay na kung saan ang pang-ekonomiyang sistema at hindi sa Quran, ngunit ang mga larangang ito ay Karaniwang kaalaman at mag-alok sa Quran, at magpakilala sa amin tungkol dito.
Ang guro at ang lupang sakop kung siya ay may isang bagay ng Qur'an tungkol sa pang-ekonomiyang sistema, ang mga bahagi ng sistema na ito ng mga papuri sa nag-aalok ng pagtatasa sa Quran. Sa katunayan ito ay Mvzvshnasy na talakayin ang tulong ng Quranikong mga berso, ngunit sa ekonomiya ang kaalaman tumatagal ng lugar sa pamamagitan ng mga umiiral na pang-agham na mga teyorya at kaalaman ng paksa at siyam na beses nitong pamamahala sa Quran at Agham upang mag-alok.
Miyembro ng kataas-taasang Konseho para sa Islamikong pag- unlad ng modelo ito ay tanong ng mga pang-agham na mga isyu sa ilang mga Shahid al-Sadr bilang "Paaralan ng Alqranyh" Panimula sa kahulugan ng Quran at nakita bago ang pang-ekonomiyang sistema na bilang tinukoy sa sistema ng pagbabayad at sinabi na ang sistema ay isang hanay ng mga bahagi na naka-ugnay na sama sa pagkakatugma upang makamit ang mga tiyak na mga layunin, at mga sistema na batay sa bahagi ng uri, layunin at ugnayan ng mga bahagi ay maihihiwalay.
May-akda ng "Islamikong ekonomiya ng mga prinsipyo, layunin, mga alituntunin at etika" sa pang-ekonomiyang sistema ay binubuo ng isang hanay ng mga pag-uugali na tukuyin ang ekonomiya na sistema at mga pang-ekonomiyang mga relasyon ng produksyon sa tatlong mga lugar, pamamahagi at pagkonsumo, na sama-samang bumuo ng isang pare-pareho at kahanay na tiyak ang layunin na tulad ng paglago, katarungan, pang-ekonomiyang seguridad ay kahanay.
Siya ay patuloy na bayaran ang pang-ekonomiyang sistema mula sa pananaw ng Islamikong ekonomiya at Islamikong karakter na unang rayos ng gulong tungkol sa isyu ng Islamikong ekonomiya bilang isang sistemang nangunguna ang ekonomiya at kahit ang mga Sunni iskolar kinikilala din ito bilang katotohanan. Respetuhin nila ang paghihiwalay sa pagitan ng relihiyon at ekonomiya na sistema at ang sistema ay ang sistema ng mga hangganan sa pagitan ng oras at espasyo upang magkasya ang mga kondisyon at ang pang-ekonomiyang mga relasyon sa pagitan ng paghihiwalay ng relihiyon ay walang sala na batay sa mga nakapirming prinsipyo.
Sinabi ni Hojjatoleslam Myrmzy Shahid Sadr na siya ay naniniwala na ang isang pang-ekonomiya na relihiyon at pang-ekonomiyang sistema ay may isang napatunayang pang-ekonomiyang mga prinsipyo ng relihiyon ng katarungan sa koneksyon sa isang paliwanag at pang-ekonomiyang mga hangganan sa pagitan ng taong pag-uugali ay natukoy sa batayan na ang mga kondisyon na ito ay baguhin sa oras at espasyo. Pagpapahalaga kay martir Sadr sa larangan ng bukas na ekonomiyang ibinigay ang mga isyu na ito at ang tukuyin ko ang ekonomiya na sistema.
Ipinahayag niya ang isang kumpletong kahulugan ng Islamikong ekonomiya na sistema, ang pang-ekonomiyang sistema ng Islam bilang layunin ng koleksyon na kanais-nais na mga patern ng pag-uugali sa tatlong mga lugar ng produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga patern na ang nais na target ng pang-ekonomiyang mga relasyon upang sama-sama sa pagkakatugma. Ang nais na patern ng pag-uugali at mga relasyon mula sa teksto, mga berso at mga tradisyon at unibersal na mga matatag, ay sa nakapangangatwiran analisis batay sa pilosopikong pundasyon at ang Paaralan ng Islam at Islamikong batas at etika sa loob ng komunidad upang ilipat patungo sa mga pang-ekonomiyang mga layunin ng Islam ay ninais inaalok. May-akda ng "Ang pilosopiya ng Islamikong ekonomiya" upang ipaliwanag ang mga bahagi ng kahulugan nito at paghahambing ng mga bahagi mula sa Quran at Kanluran na mga paaralan, at ipinahayag ang nais na patern ng pag-uugali (tulad ng pagkonsumo, pamumuhunan, pagtitipid, trabaho, kalakalan, ...) Mula sa pananaw ng Islam at ang Quran ay ipinaliwanag. Ang pinakamainam na patern ng mga pang-ekonomiyang mga relasyon at mga merkado (mga kalakal at serbisyo, mga kadahilanan, pananalapi) ay ipinaliwanag din sa aming mga talakayan sa nais na patern ng iba pang mga paaralan ay ipinatupad, lalo na ang kapitalismo. Sa ibang bahagi ng kanyang pagsasalita ipinahayag niya na ang taong pag-uugali ay batay sa mga pananaw at mga halaga, mga relasyon at pag-uugali na epektibo sa mundong-pananw at ang mundong-pananaw ng isang diyos at pananampalataya-base sa mundong-pananaw sa pinagmulan At muling pagkabuhay sa malaateistang mundong-pananaw ay naiiba at napaka-iba't-ibang mga patern ng ekonomiya at pilosopikong pagkakaiba may mga ugat at napupuntang bumalik sa paaralan. Punong-guro ng paaralan ang mga pundasyon ng nakapirmi na nahango mula sa parehong mundong-pananaw at pang-ekonomiyang imprastraktura tumatagal ng lugar, ito ay kung ano ang martir "ng relihiyon" na kahulugan.
Miyembrong Pakultad ng Instituto ng Islamikong pag-iisip at Kultura, sinabi ang pang-ekonomiyang sistema ng Islam sa konteksto ng tamang pag-uugali, kabilang ang mga katangian ng kaluluwa ng tao at ang batas (batas), kabilang ang paghatol ng taong aksyon na nakikita. Islamikong pang-ekonomiyang sistema ay dapat na ipinakilala sa parehong prinsipyo at pilosopiyang naghahari sa mundong-pananaw at relihiyong prinsipyo ng sistem at pagkatapos ang paaralan, mga etika at batas sa ekonomiya.
992350
