Ang isang Pahagi ng Pampublikong Paggasta ay sa Pamamagitan ng mga Kita ng Waqf
Tehran (IQNA) - Ang mahalagang lugar pati na rin ang waqf sa teorya at sa araw-araw na buhay, ay nangangailangan ng isang kumpletong pag-aaral na pinaligiran ng limang pangunahing paaralan: Imamite ang Shafii, Maliki, Hanafi at Hanbali; ay ang batayan ng mga batas ng mga Muslim na bansa sa larangan na ito. Ngunit malinaw naman ay hindi namin maaaring talakayin sa detalye sa loob ng artikulong ito, ang lahat ng mga kaugnay na batas.
Nilalaro nila ang isang makabuluhang papel sa pampulitika at pang-ekonomiyang kapalaran ng kanyang mga estado at ang kanilang mga tao. Sa lahat ng oras, lubos na pinalawak ng tapat, ang waqf ilang kinuha ang anyo ng mga malalaking Estado, at pagtulong sa kamakabaguhan, pagbago sa kanilang sarili sa asosasyon na may maramihang mga pang-ekonomiya, panlipunan at kawanggawa. Ang isang bahagi ng pampublikong paggasta gaya ng edukasyon, tulong, pagbuo at pagpapanatili ng mga kultural na mga gusali ay ayon sa kaugalian sa pamamagitan ng mga kita ng waqf.
Ipakita din sa pribadong buhay, bilang ang waqf pamilya, ito ay sa loob ng pamilya na iisa may-ari at hindi maikakait lumipas pababa mula sa henerasyon sa henerasyon.
Sa legal na tuntunin, ang waqf ay ibangon ng isang pulutong ng mga talakayan sa puntos na sa isang pagkakataon, ang ilang fagihs (eksperto sa Islamikong batas), kahit na isang maliit na minorya, mukhang tanong nito. Kahit na posisyon na ito ay palaging minorized na, kahit maraming paghihirap at ambiguities mananatiling mataas sa waqf, bukod sa iba pang mga bagay, sa kanyang mga legal na katayuan o pagmamay-ari. Ito ay isang karagdagang kadahilanan para sa interes sa natatanging institusyon na ito at ang mga iba't-ibang aspeto. Katunayan, ng Islamikong batas ay binubuo ng isang set ng mga relihiyon utos (kaya masanling) at ang kanyang legal na waqf ay isang tipikal na halimbawa.
Ang mahalagang lugar pati na rin ang waqf sa teorya at sa araw-araw na buhay, ay nangangailangan ng isang kumpletong pag-aaral pinaligiran ng limang pangunahing paaralan: Imamite ang Shafii, Maliki, Hanafi at Hanbali, yan ang batayan ng mga batas ng mga Muslim na bansa sa larangan na ito. Ngunit malinaw naman ay hindi namin maaaring talakayin sa detalye sa loob ng artikulong ito, ang lahat ng mga kaugnay na batas.
Kami parin ay sapilitang upang magbigay ng ilang paglilinaw tungkol sa konsepto. Waqf ang literal ay nangangahulugan na ang pagpapahinto, nakatayo, pagkabilanggo. Mula sa isang legal na kinatatayuan, mayroong maraming kahulugan. Ibn Arafa, isa sa pinakamalaking Maliki jurists, ay tinukoy bilang isang gawa ng pagtatapon ng libre sa paggamit ng isang bagay habang ang kataga nito, ang legal na pagmamay-ari pa rin talaga sa pinuno ng manghahalal sa panahon ng kanyang buhay at pagkatapos ng kanyang kamatayan . " Ayon kay Ibn Rashid, ibang fagih ng paaralan, "ito ay isang gratis gawa sa pamamagitan ng pagbibigay ng, mga paggamit na rin sa pamalagian". Ayon sa klasikal na kahulugan ng paaralan ang Twelver na inspirasyon ng Iranian Batas Sibil, ito ay bilang sa kabiserang pondong paggawa ng direkto nitong mga paggamit."
Mga kahulugan na ito ay hindi mukhang upang tipunin ang lahat ng mga natatanging katangian ng ang institusyon. Ang kahulugan ng waqf na kumpleto, dapat malinaw na isama ang sumusunod na tatlong mga puntos:
1 - ito ay isang walang bayad na gawa.
2 - kinakailangan ang taga-tanggap ng bagay na ginawa at ang pagbebenta ng mga kagamitan at kita.
3 - ito ay ginawa sa pamalagian.
Kaya namin dumating sa sumusunod na kahulugan:
"Ang Waqf ay ang paglipat na walang bayad sa paggamit ng isang bagay at ang pahintuin ang bagay na ito sa buong tagal nito."
Na ginamit sa kahulugan na ito, ang kasunduan ng waqf ay may legal na gawa ngunit ang salita ay ginagamit din upang sumangguni sa isang pundasyon na nilikha sa pamamagitan ng Batas na ito at natutuwa ng isang uri ng mga legal na pagkatao.
Tandaan na ang kasunduan na iyon ay ginagamit din habous ng mga may-akda. Kahit na mahigpit na nagsasalita, ang kahulugan nito ay mas malawak, laging ito ay itinuturing na isang kasingkahulugan ng waqf, maliban na ang huli ay mas mabuti na ginamit sa Gitnang Silangan habang ang habous ay sa halip ginustong sa bansang Norte Aprika.
Tungkol sa layunin ng waqf na, dapat ito ay sinabi na ito ay lalo na ang isang relihiyon na gawa sa pamamagitan ng kung saan ang waquif (dayuhan) ay naghahanap ng kasiyahan at gantimpala mula sa Diyos. Mga Muslim na gastusin ang kanilang mga yaman sa kawanggawa upang makakuha ng isang maliit na mas malapit sa Allah ay laging masyadong marami.
Sa isang espiritu ng komunidad, ang settlor ay naghahanap din upang maabot ang mas maraming mga tao hangga't maaari sa paggamit ng kanyang ari-arian. Waqf nangangahulugan ng mahalagang isang institusyon na naghahanap ng isang tubo ng pangkalahatang interes: mga paaralan, orphanages, ospital, mga moske, mahirap, atbp. Kaya siya ay nilikha ng isang paraan na panatag, organisado at matagal ang pangkalahatang mga kagustuhan ng parehong waquif at ito ay nagbibigay-daan sa kanya upang magpatuloy pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang nakaraang target ay maka-diyos at relihiyon, ito ay sa halip panlipunan.
Ito ay ang layunin ng lehislatura ay nilikha ng Islamikong institusyon ng hindi kilalang bago sa pagdating ng Propeta. Walang mambabatas sa lugar na ito, ang Qur'an paanyaya tapat upang italaga ang bahagi ng kanilang mga ari-arian sa kawanggawa "dahil lahat binigyan mo, ay alam ng Diyos." (Qur'an, Sura 2, taludtod 86), ngunit ito ay naglalaman ng walang indikasyon ng waqf. Laban ng sunnat (mga aral ng Propeta) ay hindi mapanatili ang parehong katahimikan, isang kasamahan ng Propeta ay nagtanong sa kanya kung paano siya maaaring itapon ng kanyang lupain ng Khaibar sa mangyaring Diyos, na natanggap ang mga sumusunod na sagot: "Imbolisahin upang hindi ito maaaring ibenta o naibigay, o ipinadala sa mana at namamahagi ng kita sa mga mahihirap. " at ito ay malayo mula sa mga lamang Hadith sa paksa.
998302
Ipakita din sa pribadong buhay, bilang ang waqf pamilya, ito ay sa loob ng pamilya na iisa may-ari at hindi maikakait lumipas pababa mula sa henerasyon sa henerasyon.
Sa legal na tuntunin, ang waqf ay ibangon ng isang pulutong ng mga talakayan sa puntos na sa isang pagkakataon, ang ilang fagihs (eksperto sa Islamikong batas), kahit na isang maliit na minorya, mukhang tanong nito. Kahit na posisyon na ito ay palaging minorized na, kahit maraming paghihirap at ambiguities mananatiling mataas sa waqf, bukod sa iba pang mga bagay, sa kanyang mga legal na katayuan o pagmamay-ari. Ito ay isang karagdagang kadahilanan para sa interes sa natatanging institusyon na ito at ang mga iba't-ibang aspeto. Katunayan, ng Islamikong batas ay binubuo ng isang set ng mga relihiyon utos (kaya masanling) at ang kanyang legal na waqf ay isang tipikal na halimbawa.
Ang mahalagang lugar pati na rin ang waqf sa teorya at sa araw-araw na buhay, ay nangangailangan ng isang kumpletong pag-aaral pinaligiran ng limang pangunahing paaralan: Imamite ang Shafii, Maliki, Hanafi at Hanbali, yan ang batayan ng mga batas ng mga Muslim na bansa sa larangan na ito. Ngunit malinaw naman ay hindi namin maaaring talakayin sa detalye sa loob ng artikulong ito, ang lahat ng mga kaugnay na batas.
Kami parin ay sapilitang upang magbigay ng ilang paglilinaw tungkol sa konsepto. Waqf ang literal ay nangangahulugan na ang pagpapahinto, nakatayo, pagkabilanggo. Mula sa isang legal na kinatatayuan, mayroong maraming kahulugan. Ibn Arafa, isa sa pinakamalaking Maliki jurists, ay tinukoy bilang isang gawa ng pagtatapon ng libre sa paggamit ng isang bagay habang ang kataga nito, ang legal na pagmamay-ari pa rin talaga sa pinuno ng manghahalal sa panahon ng kanyang buhay at pagkatapos ng kanyang kamatayan . " Ayon kay Ibn Rashid, ibang fagih ng paaralan, "ito ay isang gratis gawa sa pamamagitan ng pagbibigay ng, mga paggamit na rin sa pamalagian". Ayon sa klasikal na kahulugan ng paaralan ang Twelver na inspirasyon ng Iranian Batas Sibil, ito ay bilang sa kabiserang pondong paggawa ng direkto nitong mga paggamit."
Mga kahulugan na ito ay hindi mukhang upang tipunin ang lahat ng mga natatanging katangian ng ang institusyon. Ang kahulugan ng waqf na kumpleto, dapat malinaw na isama ang sumusunod na tatlong mga puntos:
1 - ito ay isang walang bayad na gawa.
2 - kinakailangan ang taga-tanggap ng bagay na ginawa at ang pagbebenta ng mga kagamitan at kita.
3 - ito ay ginawa sa pamalagian.
Kaya namin dumating sa sumusunod na kahulugan:
"Ang Waqf ay ang paglipat na walang bayad sa paggamit ng isang bagay at ang pahintuin ang bagay na ito sa buong tagal nito."
Na ginamit sa kahulugan na ito, ang kasunduan ng waqf ay may legal na gawa ngunit ang salita ay ginagamit din upang sumangguni sa isang pundasyon na nilikha sa pamamagitan ng Batas na ito at natutuwa ng isang uri ng mga legal na pagkatao.
Tandaan na ang kasunduan na iyon ay ginagamit din habous ng mga may-akda. Kahit na mahigpit na nagsasalita, ang kahulugan nito ay mas malawak, laging ito ay itinuturing na isang kasingkahulugan ng waqf, maliban na ang huli ay mas mabuti na ginamit sa Gitnang Silangan habang ang habous ay sa halip ginustong sa bansang Norte Aprika.
Tungkol sa layunin ng waqf na, dapat ito ay sinabi na ito ay lalo na ang isang relihiyon na gawa sa pamamagitan ng kung saan ang waquif (dayuhan) ay naghahanap ng kasiyahan at gantimpala mula sa Diyos. Mga Muslim na gastusin ang kanilang mga yaman sa kawanggawa upang makakuha ng isang maliit na mas malapit sa Allah ay laging masyadong marami.
Sa isang espiritu ng komunidad, ang settlor ay naghahanap din upang maabot ang mas maraming mga tao hangga't maaari sa paggamit ng kanyang ari-arian. Waqf nangangahulugan ng mahalagang isang institusyon na naghahanap ng isang tubo ng pangkalahatang interes: mga paaralan, orphanages, ospital, mga moske, mahirap, atbp. Kaya siya ay nilikha ng isang paraan na panatag, organisado at matagal ang pangkalahatang mga kagustuhan ng parehong waquif at ito ay nagbibigay-daan sa kanya upang magpatuloy pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang nakaraang target ay maka-diyos at relihiyon, ito ay sa halip panlipunan.
Ito ay ang layunin ng lehislatura ay nilikha ng Islamikong institusyon ng hindi kilalang bago sa pagdating ng Propeta. Walang mambabatas sa lugar na ito, ang Qur'an paanyaya tapat upang italaga ang bahagi ng kanilang mga ari-arian sa kawanggawa "dahil lahat binigyan mo, ay alam ng Diyos." (Qur'an, Sura 2, taludtod 86), ngunit ito ay naglalaman ng walang indikasyon ng waqf. Laban ng sunnat (mga aral ng Propeta) ay hindi mapanatili ang parehong katahimikan, isang kasamahan ng Propeta ay nagtanong sa kanya kung paano siya maaaring itapon ng kanyang lupain ng Khaibar sa mangyaring Diyos, na natanggap ang mga sumusunod na sagot: "Imbolisahin upang hindi ito maaaring ibenta o naibigay, o ipinadala sa mana at namamahagi ng kita sa mga mahihirap. " at ito ay malayo mula sa mga lamang Hadith sa paksa.
998302
