Autopurificação entre os Objetivos do Luto pelo Martírio do Imam Hussein(A.S)
Todos os anos, nos meses de Muharram e Safar, cerimônias e rituais são realizados para lamentar o martírio do Imam Hussein (AS).
Os meses de Muharram e Safar são dois meses de luto para os muçulmanos, especialmente os seguidores de Ahl-ul-Bayt (AS).
Sobre a filosofia e sabedoria por trás do luto pelo martírio do Imam Hussein (AS) e seus companheiros na Batalha de Karbala em 680 d.C., é necessário refletir e compreender suas razões, benefícios e efeitos.
Com a aproximação do mês de Muharram, Amir Ali Hassanlou, um estudioso iraniano de seminário, em um artigo elaborou sobre as razões e objetivos deste luto.
A seguir estão trechos do artigo:
Uma das razões e sabedorias por trás do luto pelos martírios em Karbala é a obediência às palavras e ensinamentos do Santo Profeta (SAAS) e do Ahl-ul-Bayt (AS), e até mesmo do Sagrado Corão. Nos Hadiths dos Imams Infalíveis (AS), coletados em livros de narrações, grande importância foi dada ao luto e ao derramamento de lágrimas pelo Imam Hussein (AS), e recompensas imensas foram atribuídas a isso. No entanto, deve-se notar que apenas uma forma de luto é o derramamento de lágrimas, e luto refere-se a qualquer ato que mantenha viva a memória do Imam Hussein (AS) — seja recitando elegias (rawdah-khani), batendo no peito (sineh-zani), fazendo discursos, etc.
Outra razão é a tradição de todos os Imams Infalíveis (AS), que lamentaram pelo Imam Hussein (AS) e encorajaram as pessoas a fazê-lo.
O Imam Sadiq (AS) disse que quem recita um poema em lamentação pelo martírio do Imam Hussein (AS) e chora, e faz outra pessoa chorar, o Paraíso torna-se obrigatório para ele.
O Imam Reza (AS) disse a um de seus companheiros: "Se você chorar por Hussein (AS) até que as lágrimas escorram pelas suas bochechas, o Todo-Poderoso perdoará todos os seus pecados menores e maiores, sejam eles poucos ou muitos."
Tais narrações são frequentemente encontradas nas fontes de Hadith. No entanto, não devemos esquecer que a intenção do Ahl-ul-Bayt (AS) não era meramente derramar lágrimas, mas sim manter viva a memória do Imam Hussein (AS).
O grande mártir Morteza Motahhari disse a este respeito: "Hussein ibn Ali (AS) ensinou às pessoas a lição da honra, a lição da resistência e paciência, a lição de suportar dificuldades e adversidades."
Essas foram lições muito importantes para os muçulmanos. Então, quando perguntam o que Hussein ibn Ali (AS) fez e como ele reviveu o Islã, a resposta é esta: Hussein ibn Ali (AS) deu nova vida ao Islã, despertou o senso de honra das pessoas, deu-lhes amor e ideais, incutiu neles um senso de autossuficiência, e ensinou-lhes paciência, resistência, perseverança e firmeza diante das dificuldades — e afastou o medo.
As mesmas pessoas que uma vez foram tão temerosas tornaram-se corajosas e valentes. Hussein ibn Ali (AS) é um grande símbolo social. Depois dele, cada revolta foi realizada sob o slogan "Ya Latharat al-Hussein!" (Ó Vingador de Hussein!). Mesmo hoje, ele permanece um poderoso símbolo social — um símbolo de ordenar o bem e proibir o mal, um símbolo para estabelecer a oração e reviver o Islã, e para despertar novamente as emoções e sentimentos islâmicos elevados dentro de nós. Ele revitalizou a identidade islâmica dos muçulmanos. Após sua revolta, muitos muçulmanos se arrependeram, se levantaram em grupos, e cinco mil pessoas de Kufa lançaram o movimento Tawwabun (Penitentes) para exigir retribuição contra os assassinos de Karbala. Reviver os muçulmanos significa dar-lhes amor e ideais.
Além disso, o luto e o choro — que são inerentemente valiosos — servem para transmitir todas as mensagens e slogans às gerações futuras, garantindo que esses valores permaneçam vivos. Assim, manter vivos o nome e a memória do Imam Hussein (AS) significa preservar suas lições e ideais. Este é o significado do belo dito do Profeta (SAAS): "Na verdade, Hussein é a arca da salvação e a lâmpada brilhante da orientação."
A melhor maneira de manter sua memória viva é através do choro e luto. Em cada era, precisamos do Imam Hussein (AS) como modelo a seguir em seu caminho, para que se circunstâncias similares às de seu tempo surgirem, possamos nos levantar e sacrificar nossas vidas e riquezas — assim como testemunhamos durante os oito anos da Defesa Sagrada (Guerra Irã-Iraque), quando a juventude do Irã islâmico, através de seu sangue, preservou o sistema e os valores islâmicos.
O Mártir Morteza Motahhari também disse a este respeito: "As qualidades de que a humanidade sempre fala mas raramente incorpora estão completamente manifestas em Hussein ibn Ali (AS). Como pode o espírito humano ser tão indomável? Glória a Deus — quão alto pode um ser humano se elevar? Quão inquebrantável pode uma pessoa se tornar quando seu corpo é despedaçado, sua criança pequena é massacrada diante de seus olhos, quando é levada ao limite da sede ao ponto de até mesmo o céu parecer escuro para ele, quando vê sua família levada cativa, quando perde tudo — mas uma coisa permanece: seu espírito, que nunca se rende (nem mesmo recuando um único passo). Você já testemunhou tal cena de virtude humana fora de Karbala? Então me diga, que outro evento deveríamos comemorar em vez de Karbala? Tal evento deve ser mantido vivo."
Sobre o objetivo do Imam, o Mártir Motahhari afirma: "Uma grande distorção ocorreu concernente à tragédia de Ashura. Alguns afirmam que Hussein ibn Ali (AS) foi martirizado para que os pecados dos muçulmanos xiitas fossem perdoados — uma ideia semelhante à crença cristã de que Jesus (AS) expiou seus pecados. Mas isso contradiz o espírito do Islã e as palavras de Hussein (AS). Aba Abdullah (AS) se levantou para lutar contra o pecado, não para servir como refúgio para pecadores."
O Mártir Motahhari explica que o choro das pessoas não é meramente para consolar o Ahl-ul-Bayt (AS) ou Hazrat Zahra (SA), mas sim para que um raio do espírito de Hussein possa iluminar nossas almas. "Se derramamos lágrimas por ele, deve ser em harmonia com seu espírito — para que nossas almas possam voar junto com a dele, absorvendo mesmo uma fração de sua determinação, honra, liberdade, fé, piedade e coragem."
Chorar pelo martírio do Imam Hussein (AS) carrega recompensa imensa e é fortemente recomendado. Mas se o pecado e a desobediência acompanham essas lágrimas, também devemos nos esforçar para escapar da transgressão. Como mencionado anteriormente, a filosofia do luto pelo Imam Hussein (AS) é a autopurificação e o refinamento de nossas almas.
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