伊斯兰教社会秩序核心
除非有全面的社会秩序，否则全面实现伊斯兰目标是不可能的，因为伊斯兰教是一个综合性的宗教，它考虑到人类生活的所有个人和社会方面，并以一神论和崇拜真主的方向指导其一切事务，并以其原则来规范人类生活的一切事务。真主在《古兰经》伊姆兰的家属章第103节经文中说：“你们当全体抓紧安拉的绳索，不要分裂。”
“抓紧安拉的绳索”，是对以上经文中“归信”“敬畏”等概念的进一步解释和强调。注疏家将“安拉的绳索”这一抽象概念，解释为具体的盟约、《古兰经》、伊斯兰，而这几个词又都是同义词。“不要分裂”又是对“抓紧”的强调和解释。这体现了安拉对人类理解力的彻知及对人类的关爱。
真主在《古兰经》妇女章第65节经文中说：“指养育你的主发誓，他们不归信，直到他们让你判决他们之间的纷争，然后他们内心对你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。”
但是，先知之后，真主绳索的典范和社会秩序的核心是什么？如果我们把《古兰经》和圣行作为解决分歧的核心，我们可以看到，在伊斯兰教历史上，已经形成了许多思潮，每一个思潮都对《古兰经》和圣行赋予了不同的含义。但通过参考《古兰经》，我们会对“主事人”有一个概念。神圣的《古兰经》要求穆斯林在发生争端和争议时要求助于他们。
《古兰经》妇女章第59节经文说：“归信的人们！你们当服从安拉，服从使者和你们中的主事人。”
与此同时，第83经文也说：“每当他们听到安全或恐怖的消息时，总是擅自传播。假如他们把消息报告给使者和他们中主事的人，那么，他们中能推理的人必定知道应当如何应对。”
顺从安拉，履行他的一切命令；顺从使者，遵奉他的一切教导；服从穆斯林领导人符合顺主顺圣前提的一切命令。在处理人与人之间的各种纠纷时，应以《古兰经》和圣训的原则和精神为依归。这是解决人类问题最有效的途径，是一个人信仰安拉、信仰后世的体现。用经训裁决的结果，一定对人们今后两世有益。安拉说：“指养育你的主发誓，他们不归信，直到他们让你判决他们之间的纷争，然后他们内心对于你的判决毫无芥蒂，并且完全顺服。”（4：65）先知（愿主福安之）说：“服从我者，确已服从安拉；违抗我者，确已违抗安拉；服从我委派的领导者，确已服从我；违抗我委派的领导者，确已违抗了我。”
鉴于此，《古兰经》中所说的“主事人”是穆斯林领导人。服从他们的意见和言论是人们的义务，就像服从使者的意见和言论是人们的义务一样。
先知穆圣说：“我给你们留下了两件法宝，一个是《古兰经》，另外一个是我的家属。”
