وعبر عن ذلک، المقرئ المصری والمحکم الدولی والوجه البارز فی الساحة القرآنیة الإسلامیة، الشیخ الدکتور "عبدالفتاح الطاروطی"، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا) التی قد أجرت معه مقابلة هاتفیة للتعریف بشخصیة هذا المقرئ الشهیر وصاحب المدرسة الطاروطیة.
وقد جاء فی سیرته الذاتیه، انه ولد فی العام 1965 للمیلاد فى أسرة قرآنیة فبعد ثمانى سنوات من مولده انضم لحفظة کتاب الله ومضى فى رحلته الطویلة مع القرآن الکریم، فى مسیرة تستحق التأمل والدراسة. انه قد عرف بـ"کروان القراء" فى العصر الحدیث ولتمکنه منحته الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة وسام التکریم الإیرانى، ولقوة صوته ودوره فى خدمة کتاب الله منحه الباکستانیون شهادة التقدیر الفخریة کثانى قارئ یحصل علیها بعد "الشیخ عبدالباسط عبد الصمد".
وللکشف عن ما أخفی من سیرة هذا المقرئ الدولی الشهیر، أجرت وکالة "ایکنا" مقابله خاصة معه حیث سألنا فی بدایة المقابله ان یقوم بالتعریف بنفسه فقال: انا الدکتور "عبدالفتاح علی عبدالفتاح" وشهرتی هی "عبدالفتاح الطاروطی" وان کلمة الطاروطی هی نسبة الی قریة "طاروط" مرکز "دهالیق" فی محافظة الشرقیة التی أنتسب إلیها وأسکن فیها.
وأضاف: أول مرکز قد حصلت علیه کان علی مستوی جمهوریة مصر وعندما کان عمری 9 سنوات وهو المرکز الأول فی الحفظ وتلاوة القرآن الکریم وبین: فی وقته لم تکن مسابقات بین الدول لأن هکذا مسابقات نشأت فی العقود الأخیرة علی الأکثر ولذلک لم تکن هناک مسابقات بین الدول.
وأکد مؤسس المرکز الإسلامی الطاروطی فی مصر: ان بدایة خروجی الی الدول الأخری کانت فی التسعینیات من القرن الماضی حیث سافرت الی أمریکا فی العام 1996 للمیلاد وثم خرجت مبعوثاً من قبل وزارة الأوقاف المصریة إلی أسبانیا فی العام 2000 وفی نفس العام بدأ التعامل بینی وبین الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة حیث سافرت الیها وان هذا التعامل مستمر حتی یومنا هذا وکل عام لدیّ زیارة رسمیة الی جمهوریة ایران الإسلامیة.
وحول أول أستاذ تلمذ علی یده الشیخ الطاروطی قال: ان هذا یرجع الی مرحلة الطفوله عندما کنت فی القریة التی ولدت وترعرعت فیها حیث تلمذت علی ید الشیخ "عبد المقصود السید النجار" وهو موجود الی الآن وکان هذا الأستاذ محفظاً للقرآن الکریم فی القریة وکان کل الأطفال الصغار یتعلمون علی یده ثم بعد ان انتهیت من حفظ القرآن ذهبت الی شیخ آخر متخصص فی علوم التجوید وعلوم القراءات وإسمه الشیخ "مصطفی أحمد عبدالله".
وفیما یخص علاقاته بالمشایخ البارزة فی الساحة المصریة منذ البدایة حتی الآن قال الطاروطی: "إنی أعتبر نفسی محظوظاً لأنی نشأت بین أفضل الأجیال حیث کانوا فی قمة النجومیة وانا کنت قارئاً مبتدئاً وان بدایاتی کانت بجوار الشیخ "محمد أحمد شبیب"، والشیخ "الشحات محمد أنور"، والشیخ "محمد عبدالعزیز حصان"، وکل هؤلاء القراء قد قرأت بجوارهم عندما کان عمری 20 سنة.
ووصف المقرئ والمحکم الدولی والمشارک فی الکثیر من المسابقات الدولیة للقرآن علاقاته بأهل القرآن فی مصر بالعلاقات الحمیمة والوطیدة معتبراً إیاها قائمة علی أخلاق القرآن ومحبة القرآن والتواصل الإجتماعی.

وفی معرض رده علی سؤال حول النهج الذی یتبعه فی تلاوته للقرآن الکریم والمقرئ الذی یقلده فی القراءة، قال الشیخ "عبدالفتاح الطاروطی": کلنا عندما نبدأ نتأثر بما تعلمنا فی الصغر وانا واحد من الناس تأثرت بفضیلة الشیخ حصان وفضیلة الشیخ الشحات نظراً الی أننی کنت أستمع إلیهما کثیراً وأنا مبتدأ فحین إلتحقت بالإذاعة المصریة فی العام 1993 قالت لجنة إختبار القراء بالإذاعة علیک ان تأخذ مهلة لتعدل من أدائک لأننا لانرید لقارئ ان یکون فی الإذاعة وهو یقلد قارئاً آخر ولابد ان تکون لک إستقلالیة وان یکون لک أداء مختلف ولذلک طلبت منی اللجنة ان أعدل أسلوبی حتی لا أکون مقلداً.
وهنا تطرق الی المنهج الذی عرف بإسمه والذی أسسه فی قراءة القرآن الکریم وأکد قائلاً: بحکم دراستی فی الأزهر ودراستی فی الدعوة الإسلامیة وبما أنی إمام وخطیب وزارة الأوقاف إتخذت المنهج التعبیری فی القراءة والحمدلله ان الکثیر من القراء یصفونه بالمدرسة الطاروطیة لأنه أسلوب متمیز ولیس فیه ما یوصف بأنه تقلید کامل للقراء.
وفی معرض شرحه لهذا المنهج، قال الطاروطی: أتذوق المعنی القرآنی دائماً بحکم دراستی للمعنی والحدیث وأعلم المنهج القرآنی واللغة والتفسیر والمعانی التی أقرأ بها وبالتالی أحاول ان اتعایش المعانی واتخذ من المقامات الصوتیة ما یبرز تلک المعانی حتی یستفید المستمع من ذلک الأداء ومن المعنی.
وأشار الی إسلام عدد من غیر المسلمین علی یده بعد سماعهم لقراءته فقال المؤسس للمدرسة الطاروطیة فی قراءة القرآن الکریم: هذا الأمر یرتبط بالمنهج التعبیری الذی أسیر علیه حیث إننی دائماً أحاول أن أبرز المعانی التوصیفیة والتوضیحیة فی القراءة فبالتالی حتی غیر الناطق باللغة العربیة یستشعر جلال ومعانی القرآن العظیم فبالتالی یتحرک قلبه ویستدرج الی الإسلام بالفطرة الإسلامیة.
وأوضح المقرئ المصری الشهیر إنه عندما کان یسافر الی أی دولة کان یقرأ القرآن ویؤدی بعض التفسیر لما قرأ من القرآن الکریم.
وقال ان إسلام عدد من غیر المسلمین بعد سماعهم لقرائتی حدث فی "سان فرانسیسکو" بفضل الله تعالی وأسلم عشرة الرجال من الأمریکیین العام 1997 للمیلاد.
وفی العام 2000 میلادی، عندما کنت فی مرکز "الملک خالد" فی إسبانیا، قامت إدارة المرکز الإسلامی بتوزیع "هدفون" علی الحاضرین حیث تمت الترجمة للمحاضرة التی ألقیتها باللغة العربیة وقام المترجم بترجمتها الی اللغة الإسبانیة والحمدلله بعد تلک المحاضرة قد أسلمت خمسة نساء فی عام 2000 میلادی فی إسبانیا.
واستطرد الشیخ الدکتور عبدالفتاح الطاروطی قائلاً: فی العام 2003 للمیلاد فی جنوب إفریقیا الحمدلله أسلم رجل کان مسیحیاً وبذلک یصل عدد الذین أسلموا ولله الحمد الی 16 رجلاً وإمرأةً.
وحول حضوره فی الجمهوریة الإسلامیة الایرانیة وقراءاته بحضور قائد الثورة الإسلامیة فی ایران، أشار الی بعض الذکریات قائلاً: ان حضوری هناک کان بعد حضوری فی لجنة التحکیم فی المسابقات الدولیة للقرآن الکریم حیث طلب منی أن أقوم بقراءة فی حضور سماحة قائد الثورة الإسلامیة فی ایران وقد قرأت فی موضع من القرآن یتناسب مع الأحداث وجل المناسبة فإذا به أکرمه الله خاطب القراء الإیرانیین قائلاً یالیتکم تقتدوا بالشیخ الطاروطی کیف إختار الموضع وکأنه یوصل رسالة نحتاج إلیها فی هذا الوقت وأخذ فضیلته یتحدث ویفسر المعانی التی قرأتها وبما أن أکثر من خمسة قراء قاموا بقراءه القرآن فی ذلک المجلس ولکنه أخذ بتلاوتی وتأثر بها وأخذ یعلق علیها ویفسرها فکان ذلک مصدر سعادة وفرح بالنسبة لی لأننی لقیت هذا القبول وذلک الإحساس الجمیل من قائد الثورة الإیرانیة أکرمه الله.
وحول نقابة القراء المصریین ودوره فیها قال رائد المنهج التعبیری فی مصر انه عضو فی النقابه مضیفاً: إننی ان لم أؤدی دوری کعضو فی مجلس الإدارة، فإننی أؤدی دوری تجاه إخوانی القراء حیث ان کل قارئ یرید أن یأخذ محاضرة فإننی أستضیفه فی بیتی وأعطیه کل المحاضرات لیکون قارئاً محترفاً ومشرفاً لمصر فی المسابقات الدولیة کما إننی أقوم بمسابقة سنویة فی "المرکز الإسلامی الطاروطی" التابع لی والذی یتخذ من قریتی "طاروط" مقراً له حیث أستکشف فی هذه المسابقة الأصوات الحسنة وبالتالی من یحصل علی المراکز الخمسة الأولی أقوم بترشیحه للمسابقات الدولیة التی تقام فی مختلف دول العالم ومنها مسابقة الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة للقرآن الکریم.
واستطرد قائلاً انی أؤدی دوری تجاه القرآن الکریم وأهل القرآن فی النقابة من ناحیة وفی المرکز الطاروطی وفی المسابقة التی أقوم بها فی کل عام وهی مسابقة "الطاروطی" للأصوات الحسنة.
وفیما یخص التطور الذی حصل علی مستوی الساحة القرآنیة بعد ثورة 25 ینایر فی مصر قال الشیخ الطاروطی: ان النشاط القرآنی لم یتأثر بهذه الثورة لا بزیادة ولا بنقصان مؤکداً إننا قد إنشغلنا بالمشاکل السیاسیة والأمور السیاسیة والحزبیة ولکن کل ذلک لا یقلل من إهتمام الشارع المصری بالنشاطات القرآنیة.
وأضاف ان فترة حکم الإخوان لمصر کانت هناک بعض البوادر التی أفرحتنا ومنها بث المسابقة الدولیة للقرآن الکریم فی مصر عبر التلفزیون والإحتفال بالمولد النبوی ولیلة القدر ولکن بعد سقوط حکم الإخوان فإن الإهتمام السیاسی أصبح یغطی علی کل النشاطات فی مصر معبراً عن أمله فی ان تعود الأمور الی ما کانت علیه وان تتم إقامة المسابقة الدولیة للقرآن فی أعلی مستویها کما عهدناها.
وفیما یخص الألقاب التی عرف بها الشیخ الدکتور عبدالفتاح الطاروطی قال: ان اللقب الذی یطلق علی من قبل ألسنة الکثیر من العامة والخاصة هو "کروان القراء" وذلک یعنی ان الکروان هو طیر من الطیور التی تحدث أنغاماً وألحاناً حین تسمعها تعجب بصوتها وصوت الکروان دائماً لا یأتی الا باللیل فیشرح الصدر عند هدوء اللیل.
وختم الدکتور عبدالفتاح الطاروطی حدیثه بالقول ان القراء أطلقوا علی کروان القراء لأنه یحدث أنغاماً تثیر إنشراحاً فی الصدر وبهجه فی النفس وبرأیهم انا أفعل ذلک وطبعاً من خلال القرآن الکریم.