হজরত মুসা (আ.)-এর শিক্ষা পদ্ধতিতে যুক্তি ব্যবহার

তেহরান (ইকনা): যুক্তি হল সবচেয়ে দৃঢ় শিক্ষাগত পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি, যেটির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ঐশ্বরিক নবীরা।

মানুষকে শিক্ষিত করার জন্য যে পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করা যেতে পারে তার মধ্যে একটি হল যুক্তি প্রকাশ করা এবং কারণ ব্যাখ্যা করা।
কিছু লোকের বিশ্বাস থাকুক বা না থাকুক, তাদের অসাধারণ অন্তর্দৃষ্টি এবং দুর্দান্ত চিন্তাশক্তি রয়েছে। স্পষ্টতই, যেসকল ব্যক্তি অনুকরণ এবং প্রশ্নাতীতভাবে অনুসরণ করে তাদের প্রশিক্ষণ পদ্ধতি সম্পূর্ণরূপে ভিন্ন। যুক্তি উপস্থাপন করা সাধারণত এমন একটি পদ্ধতি যা উভয় গ্রুপকে বিশেষ করে প্রথম গ্রুপকে প্রশিক্ষণের জন্য ব্যবহার করা যায় না।
যে শিক্ষকের যুক্তি প্রদানের ক্ষমতা আছে তার প্রতিপক্ষের কথায় ভয় নেই। তিনি তাদের কথা বলার সুযোগ দেন এবং তাদের কথা শোনার পর তিনি তাদের একটি কারণ দেখিয়ে থামিয়ে দেন এবং তাদের সমস্যাসমূহ উত্তরাকারে তুলে ধরেন।
লালন-পালন ও শিক্ষার ক্ষেত্রে পিতামাতা ও শিক্ষকদের অন্যতম মৌলিক কর্তব্য, যা সবচেয়ে সংবেদনশীল ও সূক্ষ্ম কাজগুলির মধ্যে একটি। 
তারা শিক্ষকদেরভুলের মোকাবেলা এবং তাদের ভুল আচরণ সংশোধন ও পরিবর্তনের ক্ষেত্রে উপযুক্ত মনোভাব গ্রহণ করেছে। কারণ যৌক্তিকতা ও সঠিক পদ্ধতির মাধ্যমে এটি করা হলে তা প্রশিক্ষকের (শিক্ষার্থী) মনোবলের অপূরণীয় ক্ষতির কারণ হতে পারে এবং এর ফলে প্রশিক্ষক প্রশিক্ষণে সফল হবেন না।
আমরা যদি ভুলকারী শিক্ষকের কাছে বিশ্বাসযোগ্য কারণ উপস্থাপন করি এবং তাকে তার কুৎসিত কাজের পরিণতি সম্পর্কে সচেতন করি, তবে তিনি সাধারণত আমাদের গ্রহণ করেন। কিন্তু অনেক সময় প্রশিক্ষকরা জোর করে তাকে না বুঝেই এই আচরণ বন্ধ করতে বলেন এবং তাকে অন্যায়কারীর খারাপ ও ভুল আচরণের কারণ ব্যাখ্যা করে এবং তাকে না জানিয়ে তারা তাকে তার আচরণ পরিবর্তন করতে বাধ্য করেন, যার ফলে সাধারণত ভালো ফল হয় না এবং প্রশিক্ষকের আচরণে কোনো সংশোধন বা পরিবর্তন দেখা যায় না এবং অনেক সময় তার ভুল আরও খারাপ হয়ে যায়।
আল্লাহ একজন নবী হিসাবে, হযরত মূসা (আঃ) এই পদ্ধতিটি ব্যবহার করেছিলেন, যা কুরআনে প্রতিফলিত হয়েছে:
(স্মরণ কর) তোমরা যখন বলেছিলে, ‘হে মূসা! আমরা এক প্রকার খাদ্যে ধৈর্যধারণ করতে পারব না। সুতরাং তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট আমাদের জন্য প্রার্থনা কর তিনি যেন যা কিছু ভূমি উৎপন্ন করে তা থেকে আমাদের জন্য বের করেন তার শাক-সব্জী, কাঁকুড়, গম, মশুর ও পেঁয়াজ (রসুন) প্রভৃতি।’ সে (মূসা) বলল, ‘তোমরা কি একটা উৎকৃষ্টতর বস্তুকে নিকৃষ্টতর বস্তুর সাথে পরিবর্তন করতে চাও? তবে কোন নগরে অবতরণ কর, তোমরা যা চাও সেখানে তা বিদ্যমান।’ তাদের জন্য লাঞ্ছনা ও দারিদ্র অবধারিত করে দেওয়া  হল এবং তারা আল্লাহর রোষের শিকার হল। এসব এ কারণে যে, তারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করত এবং নবীদের অবৈধভাবে হত্যা করত। আর এজন্যও যে, তারা অবাধ্যতা ও সীমা লঙ্ঘন করত। সূরা বাকারা, আয়াত: ৬১। 
এই আয়াতে বনী ইসরাঈলদের জন্য দুটি যৌক্তিক যুক্তি রয়েছে যে তারা যদি এটি উপলব্ধি করতেন তবে তাদের আচরণ পরিবর্তন করা উচিত ছিল:
১. খাদ্য পরিবর্তনের জন্য বনী ইসরায়েলীয়দের অযৌক্তিক অনুরোধ; হযরত মুসার প্রতিক্রিয়া: আপনি কি ভালো খাবারের পরিবর্তে নিম্নমানের খাবার বেছে নিচ্ছেন?
২. বনী ইসরায়েলের অপমানের দালাল
ক) অবিশ্বাস ও আল্লাহর আদেশ অমান্য করা এবং একেশ্বরবাদ থেকে বিচ্যুত হয়ে শিরকের দিকে যাওয়া।
খ) নবীদের হত্যা করা এবং ঐশী বিধানকে অবজ্ঞা করা।
এই যুক্তি অনুসারে, বনী ইসরায়েলীদের উচিত ছিল এই দুটি ক্ষেত্রে বিপরীত কাজ করা, অর্থাৎ তারা যদি আল্লাহর আদেশ অমান্য না করতো এবং নবীদের হত্যা না করতো, তাহলে তারা অপমানিত হতো না। যাইহোক, তারা পরিবর্তিত হয়নি এবং পরিত্রাণে পৌঁছায়নি।