হজরত মুসা (আ.)-এর কাহিনীতে সৎকাজের আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধ

তেহরান (ইকনা): পবিত্র কুরআনে যেসব জাতি আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়েছে তার মূল কারণ হচ্ছে তাদের কর্মফল, উদাহরণস্বরূপ, লূতের সম্প্রদায় সমকামিতার প্রবণতার কারণে এবং নূহের সম্প্রদায় মূর্তিপূজা ও শিরকের কারণে ধ্বংস হয়েছিল। কিন্তু কুরআনে এমন কিছু লোক আছে যারা কিছু না করার কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে।

একটি শিক্ষা পদ্ধতি যা সমাজে সাধারণত সঠিকভাবে বোঝা যায় না তা হল সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎ কাজের নিষেধ করা। প্রসিদ্ধ হল এমন একটি আমল ও রাষ্ট্র যা শরীয়ত বা বুদ্ধির পরিপ্রেক্ষিতে উত্তম বলে গৃহীত হয় এবং একটি কাজ হল এমন কিছু যা শরীয়ত বা বুদ্ধির পরিপ্রেক্ষিতে কুৎসিত ও অপছন্দনীয় বলে স্বীকৃত। মন্দের নিষেধাজ্ঞা মানে একজন মুসলিম ব্যক্তির দ্বারা অন্যদেরকে যুক্তি বা ইসলামী শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে যা খারাপ বলে বিবেচিত হয় তা না করার আদেশ বা সুপারিশ করা।
এই পদ্ধতি, প্রচার পদ্ধতির বিপরীতে, প্ররোচনা এবং অভ্যন্তরীণ অনুপ্রেরণার দিক নেই, তবে এটি এক ধরণের বাহ্যিক বাধ্যবাধকতা বা নিষেধের সাথেও যুক্ত। পূর্ববর্তী ক্ষেত্রে; শিক্ষাক কাজ করানোর জন্য শিক্ষাথীদের মধ্যে একটি অভ্যন্তরীণ প্রেরণা তৈরি করার চেষ্টা করে, যাতে তারা সেই অনুপ্রেরণার উপর ভিত্তি করে কাজ করে; কিন্তু আদেশ এবং নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে প্ররোচনার দিকটি কম রঙিন এবং একজন ব্যক্তিকে কাজ করার জন্য বাহ্যিক চাপের দিকটি আরও স্পষ্ট।
প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে, প্রশিক্ষক তার শিক্ষার্থীদের প্রশিক্ষণের লক্ষ্য এবং পরিকল্পনার সাথে সমন্বয় করার চেষ্টা করছেন এবং এই উদ্দেশ্যে, তার প্রশিক্ষককে প্রভাবিত করার জন্য তার কাছ থেকে একগুচ্ছ সুসঙ্গত এবং উদ্দেশ্যমূলক আচরণ জারি করা হয়। এই সেটগুলির প্রতিটি আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপকে "পদ্ধতি" বলা হয় এবং আদেশ ও নিষেধাজ্ঞার সংজ্ঞা অনুসারে, এটি একটি "পদ্ধতি" হতে পারে এবং শিক্ষককে শিক্ষাগত লক্ষ্য অর্জনে সহায়তা করতে পারে; কারণ যেমন বলা হয়েছে, আদেশ মানে কোনো কিছু করার আদেশ এবং নিষেধ মানে কোনো কাজ থেকে বিরত ও নিষেধ করা।
মূসা ও বনী ইসরাঈলের গল্পে, ভাল কাজ করার আদেশ এবং মন্দকে নিষেধ করার বিষয়টি  অতি স্পষ্ট, যাতে যারা মন্দ কাজকে নিষেধ করেছিল তারা শেষ দেখেছিল এবং অবশেষে, যারা এটি করেনি তারা দেখেছে কিভাবে তারা যন্ত্রণা পেয়েছে: মহান আল্লাহ সূরা আ’রাফের ১৬৫ নম্বর আয়াতে বলেছেন: এবং যখন তারা যে বিষয়ে তাদের উপদেশ দান করা হয়েছিল তা বিস্মৃত হয়ে গেল তখন যারা মন্দকর্ম হতে (মানুষকে) নিষেধ করত, আমরা তাদের পরিত্রাণ দিলাম; আর যারা অবিচারক ছিল তাদের অবাধ্যতার জন্য আমরা তাদের কঠোর শাস্তিতে আক্রান্ত করলাম।
এই আয়াতে আল্লাহ সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, বনী ইসরাঈল ও সাহাবীদের মধ্যে একটি দল যারা মন্দ কাজের নিষেধ করেছিল এবং সেই মোতাবেক চলেছিল, তারা নাজাত পেয়েছিল এবং বাকি সবাই ধ্বংস হয়ে গেছে। যারা মারা গিয়েছিল তাদের মধ্যে এমন একটি দল ছিল, যারা তাদের গোত্রের গুনাহের বিরুদ্ধে ছিল এবং কেবলমাত্র তারা মন্দ কাজের নিষেধ না করার কারণে ধ্বংস হয়েছিল।
অন্য জায়গায় হযরত মূসা স্বয়ং বনী ইসরাঈলকে সৎ কাজের আদেশ দেন: فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ؛ সুতরাং তুমি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ কর এবং নিজ সম্প্রদায়কে আদেশ দাও যেন তারা এর উত্তম বিষয়াবলিকে গ্রহণ করে; আর আমি অতি শীঘ্র তোমাদের অবাধ্যদের বাসস্থান দেখিয়ে দেব।
সূরা আ’রাফ, আয়াত: ১৪৫। 
এই আয়াতে, মহান আল্লাহ মূসাকে নির্দেশ দেন যেন তিনি বানী ইসরাইলের (আয়াতটিতে আদেশ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে) তাওরাত গ্রন্থ অনুসরণ করার আদেশ করেন। অবশ্য হযরত মূসা (আঃ) এর বিষয়টি এখানেই শেষ হয় না এবং এটি একটি উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল।