হযরত মুসা (আঃ)-এর শিক্ষামূলক চরিত্রে তাওবার পদ্ধতি

তেহরান (ইকনা): সবচেয়ে কার্যকর শিক্ষা পদ্ধতি হল সেই পদ্ধতি যা একজন মানুষকে ভেতর থেকে ভালোর দিকে আহ্বান করে এবং তার মধ্যে মন্দ থেকে ফিরে আসার চেতনা তৈরি করে।

সহজ ভাষায় তওবা মানে পাপের জন্য অনুশোচনা করা এবং তা ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং অতীতের জন্য সংশোধন করা। শরিয়ত যে অনুশোচনাকে সামনে রেখেছে তার এর অর্থ হল তার কুৎসিততার কারণে পাপ ত্যাগ করা, এটি করার জন্য অনুশোচনা করা, পাপের দিকে ফিরে না আসা এবং এটিকে ফিরে আসা থেকে বিরত রাখার সম্ভাব্য স্থল প্রস্তুত করা। যখনই এই চারটি শর্ত পূরণ হয়, তখনই অনুতপ্ত হওয়া এবং গুনাহের দিকে ফিরে না যাওয়ার শর্তগুলো পূর্ণ হয়ে যায়। তাওবা হল পাপাচার ও হীনতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আল্লাহর দিকে ধাবিত হওয়ার একমাত্র উপায়, যা যদি বিশ্বজগতের প্রতিপালক তাঁর করুণা থেকে মানুষের জন্য এই পথ না খুলে দিতেন তহালে তিনি কাউকে তাঁর দরজায় নিয়ে যেতেন না।

যদি তওবা বা অনুতপ্ত হয়ে আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়ার কোনো উপায় না থাকে, তাহলে মানুষের সামগ্রিক উন্নতি হতে পারে না। কারণ বিদ্যমান মানুষের ক্ষমতা আছে যে কোনো মুহূর্তে তার কাছ থেকে কোনো পাপ পালিয়ে যেতে পারে যাতে সে মানবতার স্তরের নিচে নেমে যায়। তবে কোন ব্যক্তির যদি অনুশোচনার সম্ভাবনা না থাকে তবে সে কোনভাবেই পরিপূর্ণতা ও সুখের স্তরে পৌঁছাতে পারে না।

সবচেয়ে কার্যকর শিক্ষা পদ্ধতি হল সেই পদ্ধতি যা একজন ব্যক্তিকে ভেতর থেকে ভালোর দিকে এবং খারাপ থেকে ফিরে আসার চেতনার দিকে আহ্বান করে।

তার মধ্যে তৈরি করুন কারণ বাইরে থেকে একজন ব্যক্তির উপর কিছু চাপিয়ে দেওয়া সবসময় সম্ভব নয়। অভ্যন্তরীণ প্রশিক্ষণ এবং সঠিক হওয়ার এবং যে কোনও পরিস্থিতিতে আশ্রয় নেওয়ার ইচ্ছা একজন ব্যক্তিকে দূষণের ক্ষেত্রে নিশ্চিত করে। অতএব, অনুতাপকে শ্রেষ্ঠ শিক্ষামূলক পদ্ধতির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

আল্লাহ পবিত্র কুরআনের একটি অংশে বনী ইসরাইলকে সম্বোধন করে বলেছেন: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى আর নিশ্চয় আমি তার প্রতি অতিশয় ক্ষমাশীল যে তওবা করে, বিশ্বাস স্থাপন করে এবং সৎকর্ম করে, অতঃপর সত্যপথে (দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত) থাকে। সূরা ত্বাহা, আয়াত: ৮২। এই আয়াতে উল্লেখিত গাফফার শব্দটি সিগায়ে মুবালিগা। এটা দেখায় যে আল্লাহ অনুতপ্ত ব্যক্তিদের একবার নয়, বহুবার ক্ষমা করেন।

হযরত মূসার গল্পে, আল্লাহ ইসরাঈলদেরকে ফেরাউনদের হাত থেকে রক্ষা করার পর, হযরত মুসার অনুপস্থিতিতে বনী ইসরাঈলরা মূর্তিপূজার দিকে ঝুঁকে পড়ে। হজরত মুসা (আ.) তার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে এসে এ অবস্থা দেখে আদেশ দিলেন: فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ সুতরাং তোমাদের স্রষ্টার দিকে প্রত্যাবর্তন কর (তওবা কর) এবং তোমরা নিজেদের (মধ্যে পথভ্রষ্ট বলে চিহ্নিতদের) প্রাণ সংহার কর। সূরা বাকারা, আয়াত: ৫৪।

সামারীর বাছুরের উপাসনা করা কোন ছোট কাজ ছিল না। আল্লাহর সমস্ত নিদর্শন এবং তাদের নবীর অলৌকিকতা দেখার পর ইসরাঈলরা সবকিছু ভুলে গিয়েছিল এবং হযরত মুসা (আঃ) এর স্বল্প অনুপস্থিতিতে একেশ্বরবাদের মূল নীতি এবং আল্লাহর আইনকে সম্পূর্ণরূপে লঙ্ঘন করে মূর্তিপুজারি হয়ে ওঠে। এ বিষয়টি তাদের মন থেকে চিরতরে নির্মূল করা না হলে প্রতিটি সুযোগের পর, বিশেষ করে হজরত মুসা (আ.)-এর মৃত্যুর পর একটি বিপজ্জনক পরিস্থিতির সৃষ্টি হবে।

অতএব, আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কঠোর আদেশ জারি করা হয়েছিল, যার কোনো সমান্তরাল নবীদের সমগ্র ইতিহাসে নেই, এবং তা হল, অনুতপ্ত হওয়া বা তওবা করা এবং একেশ্বরবাদে দিকে ফিরে আসা।