ইসলামে সমাজ ব্যবস্থার অক্ষ

ইকনা: পবিত্র কোরআনে ইসলামী সমাজের শৃঙ্খলা ও ঐক্যের অক্ষের পরিচয় দিয়েছে পবিত্র কোরআন ও হযরত মহানবী (সা.)। প্রশ্ন হল নবী করিম (সা.)এর মৃত্যুর পর উম্মতের কাকে অনুসরণ করা উচিত।

একটি ব্যাপক সামাজিক ব্যবস্থা থাকা সত্ত্বেও ইসলামী লক্ষ্যসমূহের পূর্ণ বাস্তবায়ন সম্ভব নয়; কারণ ইসলাম একটি ব্যাপক ধর্ম যা মানব জীবনের সকল ব্যক্তি ও সামাজিক দিক বিবেচনা করে এবং তাদের সকল বিষয়কে একেশ্বরবাদ ও আল্লাহর উপাসনার দিকে পরিচালিত করে এবং মানব জীবনের সকল বিষয়কে এর নীতি ও শাখা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করে। যেহেতু বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং ঐতিহ্য এমন একটি আদেশে পৌঁছায় না, তাই পবিত্র কোরআন বলে:

«وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا» (آل‌عمران: 103).

) এবং তোমরা সমবেতভাবে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়তার সাথে ধরে থাক এবং দলে দলে বিভক্ত হয়ো না। (আলে ইমরান, আয়াত: ১০৩)

পূর্ববর্তী দুটি আয়াতে (আলে-ইমরান: 101), পবিত্র কোরআন মহানবী (সা.)-কে আঁকড়ে ধরা এবং আল্লাহকে আঁকড়ে আকড়ে এবং একজনের হেদায়েতের গ্যারান্টিদার হিসেবে প্রবর্তন করেছে। সূরা আল-নিসায়, সমাজের সকল বিষয়ে মহানবী (সা.)-এর উল্লেখ ও আনুগত্যের উপর এত বেশি জোর দিয়েছেন যে, সালিশের ফলাফলের প্রতি অন্তরের আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টিকে সত্যের শর্ত হিসাবে প্রকাশ করেছেন।

«فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (نساء: 65).

কিন্তু না, তোমার প্রতিপালকের কসম, তারা কখনই বিশ্বাসী হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের পারস্পরিক বিবাদে তোমাকে তাদের বিচারক করবে; অতঃপর যা তুমি মীমাংসা করবে তার প্রতি তারা তাদের অন্তরে কোন সংকীর্ণতা অনুভব করবে না এবং পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করবে। (সূরা নিসা, আয়াত: ৬৫)

কিন্তু আল্লাহর রহমতের দৃষ্টান্ত এবং সমাজ ব্যবস্থার অক্ষ রাসূল (সা.)-এর পর কে হবেন? আমরা যদি কুরআন ও সুন্নাহকে মতভেদ নিরসনের অক্ষ হিসাবে বিবেচনা করি তবে আমরা দেখতে পাব যে ইসলামের সমগ্র ইতিহাস জুড়ে, অনেকগুলি ধারা ও স্রোত গঠিত হয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকটি কিতাব ও সুন্নাহকে বিভিন্ন অর্থে বহন করেছে। আমরা কোরআনকে রেফা করে অভিভাবকত্বের ধারণাটি দেখতে পাই। পবিত্র কোরান মুসলমানদের বিরোধ ও বিবাদের ক্ষেত্রে (নিসা': 59) এবং জটিল বিষয় বিশ্লেষণ ও বোঝার ক্ষেত্রে উল্লেখ করে বলেছে:

«وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ» (نساء: 83).

অথচ যদি তা রাসূল ও তাদের মধ্যে যারা নির্দেশের অধিকর্তা তাদের নিকট পৌঁছে দিত তবে নিশ্চয় তাদের মধ্যে যারা ঐ বিষয়ে তথ্য উদ্ঘাটনকারী (নবী বা উলিল আম্র) তারা তাদের সে (ঘটনা) সম্পর্কে অবহিত করত। (সূরা নিসা, আয়াত: ৮৩)

কোরআনে ওয়ালী এমন একটি গোত্র যারা ওহী থেকে উপকৃত হয় না এবং তাদের কাজ শুধুমাত্র মতামত জারি করা যা তারা সঠিক বলে মনে করে। রাসূলরে আনুগত্য ও মতামত ও বানী আনুগত্য করা মানুষের উপর যেমন ওয়াজিব, তেমনি তাদের আনুগত্য ও মতামত ও বাণীতে মানুষের উপর ওয়াজিব:

 «أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» (نساء: 59)

হে বিশ্বাসিগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রাসূল ও তোমাদের মধ্যে যারা নির্দেশের অধিকর্তা, তাদের আনুগত্য কর। (সূরা নিসা, আয়াত: ৫৯)

কোনো শর্ত ছাড়াই উলিল আমরের আনুগত্য করা ওয়াজিব এবং এটা ধরে নেওয়া যায় না যে আপনার উলিল আমরেরও আনুগত্য করা উচিত যতক্ষণ না তারা ভুল না করে। অতএব, এটা মানার বাধ্যবাধকতা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্যের সমান। যেহেতু আমাদের এই লোকদের সনাক্ত করার ক্ষমতা নেই, তাই আমাদের প্রয়োজন আল্লাহ এবং মহানবী (সা.) তাদের বোঝানোর জন্য যে এরকম অনেক রেওয়ায়েত রয়েছে।

যেহেতু আল্লাহর নবী (সা.) থেকে সাকলাইন রেওয়ায়তটি মুতাওয়াতির অনেক হাদিস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। বিশেষক করে, আমরা সহীহ মুসলিমের শরীফ কিতাবে পড়ি: "আমি তোমাদের মধ্যে দুটি মূল্যবান জিনিস রেখে যাচ্ছি: প্রথমত, আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে নির্দেশনা ও আলো। সুতরাং আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধর।" নবী আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত ও তাগিদ দেন এবং তারপর বলেন: "এবং আমার আহলে বাইত, আমার আহলে বাইতকে ভুলে যেও না; আমার আহলে বাইতকে ভুলে যেও না; আমার আহলে বাইতকে ভুলে যেও না;

«... وَأَنَا تَارِکٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَأَهْلُ بَيْتِی أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی» (صحیح مسلم، دار احیاء‌التراث العربی، ج۴،‌ ص۱۸۷۳، حدیث ۳۶).