হজরত দাউদ (আ.) এর জবুতে ইমাম হুসাইন (আ.) এবং কারবালার ঘটনা

ইকনা- ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বাইবেলে এবং হযরত দাউদ (আ.)-এর যাবুর কিতাবের জবুত অংশে কারবালার ঘটনা এবং কারবালার ভূমিতে ইমাম হুসাইন (আ.) ও তাঁর সঙ্গীদের শাহাদাতের কথা উল্লেখ রয়েছে। 

"থমাস মিকলন", তুলনামূলক ধর্মের ধর্মতত্ত্ব ও বিজ্ঞানের দর্শনের একজন আমেরিকান অধ্যাপক এবং ফিনল্যান্ডের তুর্কু বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক, একটি নোটে হযরত দাউদ (আ.)এর জবুতে কারবালার ঘটনা সম্পর্কিত সংবাদের উপস্থিতি অনুসন্ধান করেছেন।
হিব্রু গ্রন্থের একটি সংখ্যায়, "হুসাইন" শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই শব্দটি হিব্রু গ্রন্থে এইভাবে লেখা হয়েছে:  «Hoosen»؛ ইহুদি বাইবেলে, এই মূল থেকে অন্য কোন শব্দ ব্যবহার করা হয় না, তাই এই শব্দটি সম্পূর্ণ ভিন্ন।  হিব্রু বাইবেলে "আলি" শব্দটিকে নবীর উত্তরসূরি হিসেবে দেখানো হয়েছে; শব্দটি কখনও কখনও আল্লাহর একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে বোঝায় এবং যাজকের প্রতীক বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এই গ্রন্থগুলিতে মহানবী (সা.)-এর প্রিয় দৌহিত্র তথা ইমাম হুসাইন (আ.) সম্পর্কে অনেক উল্লেখ বিষয় রয়েছে, যার অর্থ অত্যন্ত গভীর, কিন্তু এটি গবেষক বা এই বিষয়ে সন্দেহ উত্থাপনকারী কারো জন্য বিশ্বাসযোগ্য। কিন্তু হিব্রু শাস্ত্রে হাসান এবং হুসাইন (দুটিই একই মূল থেকে এসেছে) নামের আভিধানিক প্রমাণের কথা স্বীকার করেছে।
এছাড়াও, ইসলামের আগে ইমাম হুসাইন (আ.) সম্পর্কে অনেক ঘটনা রয়েছে, খ্রিস্টানরা "যীশু" (খ্রিস্টানদের প্রধান চরিত্র, মসীহ) নাম উল্লেখ করে এবং ইহুদিরা "মসীহ" (মসীহ (আঃ) এর জন্য অপেক্ষা করছে) নামটি উল্লেখ করে এটি উল্লেখ করেছিল। 
এই ব্যক্তিদের মধ্যে, বিখ্যাত ইশাইয়ের নাম যাকে খ্রিস্টানরা প্রায়শই একজন নবী হিসাবে উল্লেখ করে যাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। তবে এটা স্পষ্ট যে এই নামটি ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনার সাথে মিলে গেছে।
অন্যান্য গ্রন্থ রয়েছে যেগুলিতে অমুসলিমরা খুব কমই মনোযোগ দেয় এবং তাদের বিষয়বস্তু ইমাম হুসাইন (আ.)-এর উপর প্রয়োগ করা যেতে পারে। এই পাঠ্যগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল যিরমিয়ের বই (46: আয়াত 6 এবং 10), যেখানে আমরা পড়ি:

"একজন ব্যক্তি দ্রুত পালিয়ে যায় না এবং একজন বীর রক্ষা পায় না!
উত্তর দিকে, ফুরাত নদীর ধারে, তারা হোঁচট খেয়ে পড়ে গেল।
.... এই দিনটি সর্বশক্তিমান প্রভুর দিন,
তার শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ গ্রহনের দিন।
তলোয়ারের আঘার লাগে এবং পরিতৃপ্তি পায়
আর তা তাদের রক্ত দিয়ে সিক্ত হয়েছে
কারণ এটা সর্বশক্তিমান আল্লাহর অন্তর্গত
উত্তর ভূমিতে একটি কুরবানী
ফুরাত নদীর তীরে”

ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকে এই আয়াতগুলোর অন্তর্নিহিত অর্থ কারবালায় এবং ফোরাত নদীর তীরে ইমাম হুসাইন (আ.) ও তাঁর সঙ্গীদের ওপর হামলার বিষয়ে যে সংবাদ দিয়েছিলেন তা বোঝায়। 
তবে যা পরীক্ষা করা এবং অনুসন্ধান করা উচিত তা হল পবিত্র বাইবেলের ১২টি বৈশিষ্ট্য, যা শিয়াদের ১২ ইমামের বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ইমাম হুসাইন (আ.) এর কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছেন। 
অন্যান্য ধর্মে, বিশেষ করে, ১২ জন শাসক বিশপ যারা সৃষ্টির যাত্রায় এসেছিলেন, সেইসাথে হযরত ইসমাঈল (আ.)-এর ১২ পুত্র, হযরত ইয়াকুব (আ.)-এর ১২ পুত্র, বিচারকদের সফরে ১২ জন বিচারক৷ , ইহুদিদের ১২ ধার্মিক রাজা এবং যীশুর ১২ জন বার্তাবাহক)।
অতএব, পবিত্র গ্রন্থে ১২ নম্বরের একটি সেট রয়েছে, যেমন জবুতে উল্লেখ রয়েছে, এবং এই ১২টি জবুতের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হচ্ছে “আসিফ জবুত” নামে পরিচিত। 
অনুচ্ছেদ ৭৪ হল বাইবেলের শিক্ষামূলক বিভাগগুলির মধ্যে একটি এবং এতে এক ধরণের জ্ঞান রয়েছে যা এমনকি একটি ঐশ্বরিক আইন হিসাবে বিবেচিত হয় এবং বলা যেতে পারে যে এতে ভবিষ্যদ্বাণী এবং ভবিষ্যতের ঘটনাগুলির লক্ষণ রয়েছে৷ এই বইয়ের বিষয়বস্তু একটি শিক্ষামূলক বিষয় হিসাবে খুব অদ্ভুত। কারণ এতে এমন শব্দ রয়েছে যা কঠিন পরিস্থিতিতে প্রবেশ করার সময় আল্লাহকে ডাকে।
প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহকে ডাকা এই জন্য যে কষ্ট ও যন্ত্রণা ভোগ করবে যে পাঠক এবং যে ভবিষ্যতের ঘটনা নিয়ে চিন্তা করে। যেন ইসলামের নবী (সা.) কারবালার বিপর্যয়ে বেদনা ও যন্ত্রণা ভোগ করেছিলেন এবং সেই দুর্যোগের সময় এই কথাগুলো উচ্চারণ করেছিলেন। এটা সম্ভব যে হযরত দাউদ (আঃ) নিজে গীতসংহিতার এই অংশটি লিখেছেন। যদিও অনেক গবেষক মনে করেন এটি আসিফের লেখা। 
সামের এই অংশের ২ থেকে ৯ নম্বর আয়াতে কারবালার ঘটনা এবং জেরুজালেম বা বায়তুল মুকদ্দিসের পবিত্রতার মতো ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের স্থানের পবিত্রতা দেখানো হয়েছে। নিম্নে কারবালার শহীদদের মাথা বর্শার মাথায় তুলে এবং ইমাম হুসাইন (আ.) ও তাঁর সঙ্গীদের তাঁবু ধ্বংস করার একটি অন্তর্নিহিত উল্লেখ রয়েছে। 
দশম আয়াতটিও ইমাম হুসাইন (আ.)-এর জন্য শোক প্রকাশ করে সেই ঘটনায়, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর মতো মহান ব্যক্তিত্ব আর দেখা যায়নি৷