Der Märtyrer Motahari bemühte sich unter historischen Aspekten um die palästinensische Frage
Laut IQNA wurde das internationale Webinar „Palästina im Gedanken des Märtyrers Motahari“ am Mittwoch 12. Mai (Teheran-Zeit) online übertragen.
Ali Motahari; Talal Atrisi, Sohn von Shahid Motahari und Fakultätsmitglied der Universität Teheran, Professor der libanesischen Universität, Sattar Qasim Abdallah, Yasin Fazl Al Mousavi, Professor der Dhi-Qar-Universität im Irak; Bahrainische Denker und Hojjat al-Islam Shafiq Jaradi, Direktor des Forschungsinstituts für Religions- und Philosophiestudien im Libanon, sprachen in diesem Webinar.
Text der Übersetzung der Worte von Scheich Yassin Al-Mousavi, einem bahrainischen Denker, lautet wie folgt:
Das Lesen und Schreiben ist nicht einfach, aber Sie können es nicht verpassen. Es bedeutet den Jahrestag des Martyriums des edlen Gelehrten und großen Denkers, Märtyrer Motahari, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.
Freunde! Wir stehen vor einer globalen Persönlichkeit, die fast ein halbes Jahrhundert lang auf dem Gebiet des Islam tätig war und die Religion des Islam in seinen zahlreichen Schriften und wertvollen Vorträgen zu verschiedenen islamischen Themen präsentierte, die alle in verschiedene Sprachen übersetzt wurden.
Eines der Merkmale seiner Vorträge und Schriften ist der klare, offensichtliche, einfache und klare Ausdruck, der die Lehren des Islam in der heutigen Sprache erklärt und die heutige Generation mitmacht.
Zu einer Zeit, als er von der Tiefe und Präzision des Verständnisses der Religion des Islam sowie der intellektuellen und narrativen Wissenschaften profitierte, verfügte er gleichzeitig über die große Fähigkeit diesen Gedanken in klaren und einfachen Formaten und in der heutigen Sprache kompatiblen Form zu formulieren mit Zeit und Ort und mit den meisten Schichten der Gesellschaft fit sein.
Freunde! Es dauert sehr lange über die Persönlichkeit des Märtyrers Motahari zu sprechen und in diesen wenigen Minuten ist es nicht möglich auch nur einen einzigen Aspekt seiner Persönlichkeit zu besprechen. Aber in dieser Zeit, in der wir leben und in diesen Momenten, in denen wir sprechen ist die Situation so, dass die islamische Gemeinschaft mit dem Hauptproblem der islamischen Welt konfrontiert ist, nämlich dem Problem Palästina, dem Problem dieses usurpierten islamischen Landes. das Problem der Völkermorde und Morde und aller Fälle von Menschenrechtsverletzungen, die wir im Gazastreifen und in diesem Weltkrieg gegen eine sehr kleine Gruppe mit eigenen Augen erleben.
In diesen Momenten erinnern wir uns an die Worte des Märtyrers Motahari dass er, auch wenn seine Zeit vergangen ist jederzeit und an jedem Ort die Autorität in Bezug auf das Thema Palästina und andere Themen hat.
Wenn wir uns mit der Beziehung des Märtyrers Motahari zum Thema Palästina vertraut machen wollen, werden wir herausfinden, dass der Märtyrer Motahari mit dem Thema Palästina in Verbindung gebracht wurde, sobald er den Islam richtig, real, tief und genau verstand. Die erste authentische und bewusste Beziehung, die in der Geschichte zwischen dem Märtyrer Motahari (möge Allah ihm barmherzig sein) und dem Thema Palästinena aufgezeichnet wurde, ist jedoch die Verhaftung des Märtyrers Motahari im Jahr 1969 wegen seiner Beteiligung an der Sammlung öffentlicher Hilfsgelder für die palästinensische Nation. Das heißt, 10 Jahre vor dem Sieg der Revolution.
Dieses Problem zeigt, dass die Wurzel des Problems Palästina im Gedanken des Märtyrers Motahari eine ursprüngliche und alte Wurzel war, mit der er in Kontakt stand, noch bevor die islamische Gemeinschaft sich dessen bewusst wurde.
Aber wenn wir über die Gedanken des Märtyrers Motahari zum Thema Palästina sprechen wollen, können wir über seine Verbindung und seine aufgeklärten Gedanken zu dieser zentralen Frage sprechen, indem wir die Vorträge dieses edlen Gelehrten untersuchen und wir können vier Dimensionen dieser Frage betrachten.
1. Dimension: Historie
Schahid Motahari fand in seinem herausragenden Denken immer die Wurzel der Probleme in intellektueller, historischer, rationaler und narrativer Hinsicht. Daher ist die erste Dimension die historische Dimension der Gedanken des Märtyrers Motahari zum Thema Palästina. In seinem Buch „Hosseinis Epos“ sehen wir einen wichtigen Artikel, der dieses eigentliche Problem historisch begründet.
Die Juden wiederholen ihre Behauptungen im Land Palästina, dass dieses Land das gelobte Land sei und ursprünglich für die Juden bestimmt sei. Aber Schahid Motahari untersucht dieses Thema auf sehr kreative Weise und sagt, dass das Thema Palästina nichts mit einem islamischen Land zu tun hat, sondern zur gesamten islamischen Gemeinschaft gehört.
Die Juden behaupten, dass David und Salomon (AS) vor dreitausend Jahren eine vorübergehende Regierung im Land Palästina errichteten, aber wenn wir die Geschichte studieren so sehen wir, dass die Juden in kurzer Zeit und davor und danach in dieses Land dorthin kamen. Dieses Land war nicht das Land der Juden. Dies ist ein Trugschluss den Juden oft wiederholen, obwohl er nicht wahr ist. Daher sagt Schahid Motahari: „Lesen Sie die Geschichte! Wann gehörte das Land Palästina in diesem Zeitraum von zwei- oder dreitausend Jahren den Juden? Wann gehörte der größte Teil des Landes Palästina dem jüdischen Volk?
Danach sagt er: „Vor dem Islam gehörte das Land Palästina nicht ihnen. An dem Tag als die Muslime Palästina eroberten war Palästina in den Händen der Christen und nicht in den Händen der Juden und übrigens schlossen die Christen Frieden mit den Muslimen und haben unter anderem in das Friedensabkommen aufgenomme, dass Juden hier nichts erlaubt ist. Sie sagten: Wir leben bei dir aber wir leben nicht bei den Juden. Wie kam es dass das Land Palästina plötzlich den Namen jüdisches Heimatland annahm? Einer der Fälle, die die Geschichte unseres Jahrhunderts verdunkeln ist dieser Fall. (Dieses Jahrhundert, das sie fälschlicherweise Menschenrechte, Freiheit, Gerechtigkeit und Menschlichkeit nannten). Sehen Sie, woher sie kamen? Sie behaupten, dass das Land Palästina ihr Land sei. Ist das einzige Ziel dort eine kleine Regierung zu bilden? Wir alle machen Fehler. Ein großes Israel dessen Reichweite sich von dieser Seite bis zu unserem eigenen Iran erstrecken könnte. Laut Abdulrahman Faramarizi wird dieser mir bekannte Israeli morgen auch Schiraz beanspruchen.
Freunde! Der Märtyrer Motahari bemühte sich unter historischen Aspekten um die palästinensische Frage! Der Jude wiederholt diese Behauptung immer dann wenn sie leer ist. Wenn wir also immer genauer sein wollen werden wir herausfinden, dass sie seit der Antike die Eindringlinge dieses Landes waren und der Prophet Abraham (Friede sei mit ihm) und andere Propheten, die ihnen zugeschrieben werden wie der Prophet Moses (Friede sei mit ihm). Sie wurden weder im Land Palästina geboren noch kamen sie dorthin noch darin gelebt. Daher ist dies eine wichtige Dimension, die Schahid Motahari verankerte.
2. Dimension: national und territorial
Es gibt Versuche das Thema Palästinena als rein arabische Angelegenheit oder als eine Angelegenheit darzustellen, die nur die Menschen dieser Region betrifft. Dies ist etwas was die korrekte islamische Logik ablehnt. Denn dieses Land ist ein islamisches Land für alle Muslime.
Aus der Sicht des Islam gibt es mehrere Arten von Land: 1- Ein Land dessen Bewohner freiwillig zum Islam konvertiert sind, ist also ihr Eigentum ist. 2- Das Land, das Muslime mit dem Schwert (Krieg) betreteten, dieses Land ist Eigentum aller Muslime. 3- Das Land des Friedens 4- Das Land des Vertrags.
Zu welchem dieser Länder gehört Palästina? Ist es ein Land, das weder ein Pferd noch ein Reisender betrat? Bedeutet das, dass es sich um ein Land handelt dessen Bewohner freiwillig zum Islam konvertierten? NEIN! Daher ist es nicht das Land seiner Bewohner. Daher gehört es zum zweiten Typ. Also zu einem Land, das durch Krieg erobert wurde und die Geschichte zeigt, dass dieses Land während des Kalifats des zweiten Kalifen oder ähnlichem erobert wurde. Daher sind alle seine Teile für alle Muslime bestimmt und die Menschen in dieser Gegend können es nicht verkaufen oder aufgeben. Denn dieses Thema betrifft alle Muslime. Daher wird es, selbst wenn es besetzt und usurpiert wird auch für längere Zeit in keiner Weise zu einem nicht-islamischen Land werden und es wird ein islamisches Land bleiben, das zurückgegeben werden muss und es ist für Muslime, die das besitzen wenn sie Macht dazu haben obligatorisch es zurückzugeben.
Daher sagt Schahid Motahari: „Ich schwöre bei Gott! Wir sind für diese Angelegenheit verantwortlich. Ich schwöre bei Gott! Wir sind uns dessen nicht bewusst und werden zu diesem Thema befragt. Bei Gott! Das ist das Problem, das heute das Herz des Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm) zum Bluten brachte. Sie haben uns belogen und uns vorgetäuscht, dass dies ein internes Problem sei! Sie haben uns getäuscht, dass es sich um ein Problem handelt das nur Israel betrifft. Abdulrahman Faramarzi sagt: „Wenn die Palästinenserfrage eine interne und keine religiöse Angelegenheit war warum schicken Juden dann ihr Eigentum an das zionistische Regime?“
Märtyrer Motahari fährt fort: „Ich schwöre bei Gott, dass der Heilige Prophet (PBUH) heute in seinem heiligen Grab wegen den Juden zürnt. Das ist ein Zwei-Zwei-Vier-Problem. Wenn jemand es nicht sagt so sündigte er.
Das war die zweite Dimension.
3. Dimension: grundlegende religiöse Überlieferungen
Die dritte Dimension im Denken des Märtyrers Motahari in Bezug auf das Thema Palästina ist die grundlegende religiöse Dimension in den Überlieferungen.
Der Märtyrer Motahari, der die Religion des Islam genau verstand war tiefgreifend und nicht oberflächlich! Er passte die Traditionen des Heiligen Propheten (PBUH) an die Realität der islamischen Gemeinschaft von heute an.
Motahari sagt: Wie sehr teilten die Muslime angesichts der Schwierigkeiten, mit denen der Islam konfrontiert war wie zum Beispiel dem Thema Palästina die Trauer des anderent? Wo ist eigentlich ihre Sympathie füreinander geblieben? Wenn wir nicht miteinander sympathisieren, sind wir keine Muslime. Wie der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wer an Freundschaft, Freundlichkeit und Zusammenarbeit untereinander glaubt, ist wie ein Körper. Wenn ein Teil davon schmerzt so leiden die anderen Teile an Schlaflosigkeit und Fieber.“
Schahid Motahari sagt: „Dieser Ausspruch des Heiligen Propheten (PBUH) definiert eines der Lebenszeichen.“
Er sagt auch: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer auch immer die Stimme eines Menschen hört, der ruft: Muslime! Erreicht mich und helft mir, wer diesen Schrei hört und nicht antwortet ist kein Muslim.“
„Diese entscheidende Aussage ist ein weiteres Lebenszeichen! Wer daher nicht dieses Maß an Beziehung zu seinen muslimischen Brüdern und Solidarität mit ihnen findet ist kein Muslim.
Ich bin mit dieser Menge zufrieden. Möge Gott uns und Ihnen gnädig sein.
Friede sei mit Ali Muhammad und seiner Familie.
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