Islamfeindliche Propaganda im Westen: Alarm für Werbeaktivitäten
Farzaneh Aroujalian kam 1989 nach Schweden. Bevor sie nach Schweden kam war sie Vizepräsident für Lehrerbildung im Süden Irans. Nach Abschluss von Sprachkursen und zusätzlichen Lehrkursen in Schweden trat sie in die Schulen dieses Landes ein und begann zu unterrichten. Sie arbeitet seit etwa 25 Jahren in diesem Land. Im Jahr ihrer Ankunft in Schweden war ihr Gatte Student an der Technischen Universität dieses Landes.
Als sie im Herbst 1989 in Schweden ankam gründete sie auf Wunsch iranischer Studenten und in diesem Land lebenden Iranern eine Eintagesschule, die samstags in der Moschee geöffnet war. Die Tagesschule für Persisch-Sprechende in der Moschee wird derzeit von einer Gruppe intelligenter und aktiver junger Menschen im Bereich des Spracherlernens sowie der islamischen und kulturellen Bildung geleitet.
Derzeit ist sie in Schweden im Ruhestand, aber ist immer noch in den Bereichen Bildung, Familienberatung und Verhaltensänderung, Frauenfragen, Einwandererfrauen, Kindern usw. am Islamischen Zentrum von Imam Ali (AS) in Stockholm aktiv .
Die Aktivitäten von ihr und ihren Kollegen richten sich im Allgemeinen an iranische, afghanische und pakistanische Gruppen sowie an persisch-sprechende Personen und bieten auch Touren für Schwedisch sprechende und Kinder an, die in Schweden aufwuchsen.
In einem Interview mit IQNA sagte Farzaneh Aroujalian über den Umfang und Niveau der Bereitstellung kultureller Dienstleistungen für muslimische Frauen und Mädchen in westlichen Ländern: Die Bereitstellung von Dienstleistungen ist unterschiedlich. Dazu gehören Unterricht in der Muttersprache in Persisch-Sprachschulen und Schulungskurse wie Koran und Bildung sowie zu verschiedenen Anlässen durchgeführte Programme für Frauen.
Diese Kulturaktivistin fügte hinzu: Wir gründeten ein Komitee namens „Fatimi-Frauen“, dessen Aktivitäten mehrere Teile umfassen: erstens Programme für Kinder an bestimmten Tagen und normalerweise nehmen Mädchen und Jungen bis zum Alter von 8 Jahren an diesen Programmen teil. Kulturelle Themen, Religion wird ihnen in der Kinder-Sprache präsentiert, beispielsweise in Form von Geschichten, Theater, Malerei und Kunstwerken.
Sie nannte die zweite Gruppe Teenagerinnen ab 9 Jahren, die wöchentliche Kurse besuchen und pädagogische und künstlerische Arbeiten durchführen. Alle diese Arbeiten werden auf verschiedenen Ebenen mit dem Ziel durchgeführt muslimischen Mädchen den schiitischen Islam näherzubringen und Gott sei Dank waren sie bisher erfolgreich.
Laut dieser kulturell aktiven Dame besteht die dritte Gruppe aus jungen Frauen, für die regelmäßig Bildungskurse als Freizeit- und Bildungscamps organisiert werden. Auch Kunst- und Verantwortungskurse waren erfolgreich bei der Verbreitung der Religion des Islam.
Urojalian betrachtete die vierte Gruppe als junge Mütter, die wöchentliche und regelmäßige Treffen abhalten und für die regelmäßig jede Woche die Sitzungen der Urteils-, Nahj al-Balagha- und Koran-Sitzungen abgehalten werden. Zu dieser Gruppe gehören in der Regel junge Mütter mit Migrationshintergrund, die für ein friedliches Leben viel Pflege benötigen.
Sie wies darauf hin, dass alle diese Programme für alle Altersgruppen durchgeführt werden und darauf abzielen, die islamischen Lehren in der westlichen Gesellschaft kennenzulernen, und sagte: Es gibt auch eine Gruppe schwedischsprachiger muslimischer Mädchen, mit denen wir gut und eng zusammenarbeiten um Menschen für die Gruppe zu gewinnen. Wir haben für sie sehr attraktive Programme. Diese Gruppe organisiert, wie die persische Sprachgruppe alle Programme, einschließlich Camp, Erholung, Bildung und Ausbildung, um die schiitische Religion zu lehren. Zu den schwedischsprachigen muslimischen Mädchen zählen sowohl Mädchen, die in Schweden aufwuchsen als auch Frauen, die zum Islam konvertierten und im Allgemeinen sehr aktiv sind.
Über die Durchführung dieser Programme für in Schweden lebende Nicht-Iraner und andere muslimische Einwanderer sagte dieser Kulturaktivist: Diese Programme richten sich nicht nur an in Schweden lebende Iraner. Im persischsprachigen Bereich werden Programme für persischsprachige Frauen unterschiedlicher Nationalitäten angeboten, d. h. Iranerinnen, Afghaninnen, Pakistan-innen, Usbekinnen, Tadschikinnen und andere persisch sprechende. Für uns ist es sehr wichtig jedem im kulturellen Umfeld der Moschee beizubringen, dass wir, wenn wir zusammen sind, alle in der schiitischen Ahl al-Bayti-Atmosphäre arbeiten und die ethnische Zugehörigkeit uns nicht trennt und dass zwischen uns ein guter Zusammenhalt besteht. Gott sei Dank war es bisher ein gutes Ergebnis und ich hoffe, dass dieses sich in Zukunft vermehrt und erhöht.
Bezüglich der Aufnahme nicht-schiitischer muslimischer Frauen in diese Kulturprogramme sagte sie: In Schweden gibt es Vereinigungen für Muslime und es werden Koordinierungstreffen abgehalten um herauszufinden, was wir für muslimische Frauen tun können. Normalerweise liegen die vorgeschlagenen und begrüßten Themen im Bereich der Bildung, etwa Erlernen des Korans und dem Unterrichten von Kunsthandwerk sowie sozialen Aktivitäten.
Die Kulturaktivistin sagte über die Sichtweise nichtmuslimischer Frauen auf die Situation muslimischer Frauen in Schweden: Muslimische Frauen, die nach Schweden einwandern, sind anders.
Zum Beispiel unterscheiden sich iranische muslimische Frauen stark von Frauen, die aus den Nachbarländern Irans oder afrikanischen Frauen oder der Türkei in dieses Land kommen, weil sie auf Grundlage der Integration des Islam und Kultur der Gesellschaft in der sie aufwuchsen in dieses Land kamen und daher unterschiedliche Verhaltensweisen haben, gibt es zwischen ihnen keine harmonische Vision. Andererseits unterscheiden sich muslimische Frauen in schwach islamischen Ländern wie Afrika aufgrund schlechter Missionierung im Zusammenhang mit Islamophobie von Musliminnen in Westasien. Dabei haben die muslimischen Frauen in den skandinavischen Ländern unterschiedliche Ansichten und für sie wird das Verhalten anderer muslimischer Frauen zum Thema.
Urojalian fuhr fort: Ein weiteres Problem besteht darin, dass muslimische Frauen unter dem Einfluss kultureller Probleme und des sozialen Drucks ihrer Gesellschaft unterschiedliche Verhaltensweisen zeigen. Andererseits führte die Islamophobie dazu, dass sie Muslime anders betrachten. Leider gibt es diese Ansicht, aber alle diese Ansichten hängen von der Art der Behandlung und dem Bewusstsein ab, das wir ihnen geben. Abgesehen von dem Bewusstsein, das das herrschende System ihnen vermittelt und Probleme im Zusammenhang mit Muslimen aus islamfeindlicher Sicht aufzeigt.
Zur Sicht auf Frauen in arabischen Gesellschaften sagte sie: In einer Reihe von Gesellschaften, zum Beispiel in Schweden, hat sich seit 35 Jahren eine bestimmte Perspektive unter nichtmuslimischen Frauen herausgebildet. Die falsche Art und Weise wie muslimische Frauen in manchen westlichen Gesellschaften betrachtet werden, ist in manchen korrigiert und anderen nicht und hängt von dem System ab, das sie hervorbringt.
Diese Kulturaktivistin betonte: Missionare tragen sehr wenig dazu bei den Nicht-Muslimen den wahren Islam näher zu bringen und im Hinblick auf das Wachstum des Verständnisses des Islam im Vergleich zu vor 35 Jahren sehen wir, dass aufgrund der Ankunft von mehr Muslimen in europäischen Gesellschaften das Bewusstsein für islamische Themen abnahm, weil es viel islamfeindliche Propaganda gibt und sie leider beim Anblick der Moschee an Terror erinnert werden.
Sie fügte hinzu: Wenn die Missionare der Gesellschaft nicht erklären welchen Nutzen die Moschee für die Gesellschaft bringt, verstärken sich diese hemmenden Faktoren und leider verringert sich dadurch das Wachstum des Wissens über den Islam in europäischen Gesellschaften. Andererseits ist aber auch die Zunahme der Konversion von Nicht-Muslimen in Europa zum Islam deutlich zu erkennen.
Urojalian sagte über die Freiheit der Frau aus der Perspektive des Islam: Wir sollten fragen: Woher kommen die Gesetze zur Frauenfreiheit in Europa? Nun ist eine andere Kultur und eine andere Religion in Europa angekommen, die einen bestimmten Lebensstil und bestimmte Regeln hat, die in einem bereits geschriebenen Buch verfasst sind und sich mit dem Lebensstil neuer Frauen befasst, die in diese Gesellschaften eintreten und das erzeugt einen Konflikt. All dies muss fachmännisch aufgearbeitet werden. Aber sollte nicht geprüft werden, ob diese Regeln für die Europäer selbst wirksam sind, unabhängig von muslimischen Frauen? Aus meiner Sicht ist die Existenz solcher Gesetze für Frauen in ihrer eigenen Gesellschaft angemessen. Die Entwicklung der Sozialgesetze in den europäischen Ländern war für die Frauen dieser Länder zweifellos notwendig, weil sie ihre Frauen vor psychischen und physischen und seelischen Belastungen bewahren wollen. Obwohl sie leider dazu übergegangen sind Frauen zu missbrauchen, haben diese Gesetze selbst Frauen aus der Situation der Vergangenheit gerettet und Frauen erlangten Recht auf Bildung, Wahlrecht und soziale Aktivitäten.
Diese Kulturaktivistin fügte weiter hinzu: Aber wie sind diese Gesetze zur Frauenfreiheit aus Sicht des Islam? Die Stellung der Frau im Islam ist seit 1400 Jahren in Bezug auf Recht, Gesellschaft, Familie, Verhalten und Kleidung geklärt, während sich diese Fragen in Europa noch immer ändern. Das heißt eine muslimische Frau weiß welche Rechte sie im Islam hat. Aber in verschiedenen islamischen Gesellschaften wie Saudi-Arabien, die drastische Veränderungen durchmachen und Frauen nicht wählen oder andere soziale Arbeit leisten dürfen wird dies sicherlich mit den geltenden Gesetzen verglichen, sodass es zu einer negativen Sichtweise kommt, weil sie selbst gegen die Gesetze verstoßen, die sie in Bezug auf Wahlrecht, Autofahren usw. von Frauen erließen. Und die wahren Gesetze des Islam werden nicht in Bezug auf Frauen gesehen.
Bezüglich des Grundes warum die wahren Gesetze des Islam nicht gesehen werden, sagte sie: Viele aufgeklärte Menschen auf dem Gebiet der islamischen Bildung sowie Professoren und Gelehrte leisteten wenig Arbeit zu diesem Thema. Es gibt viele Missionare, die nach Europa kommen, aber die wahre Sicht des reinen Islam des Propheten Gottes ist in westlichen Gesellschaften nicht bekannt und als Folge davon kommt es zu einer Konfrontation. Daher ist die Sicht auf die Freiheit der Frau aus der Sicht des Islam in westlichen Gesellschaften keine positive Sichtweise und es wurde in diesem Bereich nur sehr wenig geleistet.
Über die Auseinandersetzung mit der kulturellen Invasion des Westens, insbesondere im virtuellen Raum und in Internetnetzwerken, sagte Urojalian: Die Diskussion über virtuelle Netzwerke in westlichen Ländern ist ein ernstes Thema, da sie selbst im Bereich Frauen und anderen Bereichen wie Kinder und sozialen Themen sehr darunter leiden. Aber in unseren eigenen Aktivitäten präsentieren wir all dies in Form von klassifiziertem Bewusstsein durch Bildungskurse, sogar auf Schwedisch und beschäftigen uns intensiv mit dem was in der Gesellschaft passiert.
Er fuhr fort: Die Politik der europäischen Gesellschaften geht so weit, dass die Freiheiten, die in ihren Gesetzen bestehen und Frauen als Verkäuferinnen betrachten gut für sie sind. Allerdings sind die Programme, die wir in Richtung Aufklärung für Frauen haben sehr gut, aber diese Bemühungen erfordern eine starke Unterstützung, Koordination und gemeinsame Sicht die, so Gott will, in der Zukunft bald zu erfolgreichen Ergebnissen führen wird.
Diese kultivierte Dame sagte über die Förderung islamischer Standards im Lebensstil in westlichen Gesellschaften: Wir arbeiten hier am Lebensstil der Familie, der als Hauptachse im Islam anerkannt ist, was sehr wichtig ist. In den europäischen Ländern nehmen die moralischen Probleme von Tag zu Tag zu und leider sind die Frauen und Männer der Gemeinschaft, insbesondere Iraner in Europa mit dem Zerbrechen der Familie konfrontiert, das auch weitere Probleme mit sich bringt und schwere Rückschläge verursacht. Wir versuchen den islamischen Lebensstil voller Liebe, Zuneigung und Zusammenarbeit umzusetzen und erklären, wie dieser islamische Lebensstil uns Auftrieb, Frieden und gute Laune geben kann. Dies ist ein sehr wichtiges Ziel, das die Westler suchen, aber nicht finden können. Während der islamische Lebensstil der Gesellschaft diesen Frieden zu 100% bietet. Deshalb konzentrieren wir uns in den Kursen, die wir für Teenager-innen, junge Frauen und Mädchen anbieten, auf diese Themen. So Gott will möge Gott unser Freund und Helfer sein.
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