Una mirada a la historia de la traducción del Corán en Bosnia

IQNA - Los primeros traductores del Corán al idioma bosnio se centraban principalmente en la correcta transmisión del significado de los versos, pero en las últimas décadas se ha prestado atención también a los aspectos estéticos.

Los primeros traductores del Corán al idioma bosnio se centraron principalmente en la correcta transmisión del significado de los versos, pero en las últimas décadas se ha prestado atención también a los aspectos estéticos.

 

Esto es según lo informado en un artículo publicado por el sitio web Al-Muslimun Hawl al-Alam sobre las traducciones del Libro Sagrado al idioma bosnio, del cual reportamos algunos extractos:

 

El bosnio es una de las lenguas eslavas del sur habladas en la zona de los Balcanes junto con el serbio y el croata que, sin embargo, se ha enriquecido más que este último gracias a sus mayores interacciones culturales con el turco otomano.

 

Con el tiempo ha habido numerosas traducciones del Corán al bosnio, todas compartiendo el esfuerzo de transmitir correctamente los conceptos y significados.

 

Una mirada a las primeras traducciones muestra que se prestó mayor atención al significado, pero con el paso del tiempo los traductores también prestaron más atención a descubrir los valores literarios y estructurales del texto.

 

La primera traducción del Libro Sagrado al idioma bosnio la realizó un no musulmán, el sacerdote ortodoxo Mihajlo Mićo Ljubibratić.

 

Se publicó por primera vez en 479 páginas en 1895, después de la muerte de Ljubibratić, y luego se reimprimió en 1990.

 

Con esta traducción, el sacerdote ortodoxo quiso acercar a musulmanes y serbios cristianos y promover el diálogo y la comprensión mutua entre ellos.

 

En su obra se basó en numerosas traducciones del Corán al francés y al ruso. Hay que decir, sin embargo, que la obra, a pesar de su valor, no está exenta de errores.

 

Posteriormente, dos eruditos musulmanes llamados Jamaleddin Jashvic (1870-1932) y Hafiz Mohamed Banja (fallecido en 1962) presentaron una traducción. Fue bien recibido por los creyentes y eruditos bosnios cuando se publicó en 1937.

 

Los dos se basaron en traducciones del Corán en persa, turco y tártaro. Incluso en este caso el trabajo, aunque recibido positivamente por el público y los estudiosos, no estuvo libre de errores. Su traducción fue reimpresa varias veces.

 

Otra traducción también publicada en 1937 fue la del Mufti de Herzegovina Haj Ali Ridha Qarabac (fallecido en 1944). Era una traducción que contenía varios errores.

 

Durante el período en que Bosnia era parte de la Yugoslavia socialista, el gobierno se negó a reconocer el idioma bosnio y no permitió su uso entre 1945 y 1990.

 

En este período la única traducción del Corán a esta lengua fue la del profesor Besim Korkut (1904-1975), graduado de la Universidad Islámica Egipcia de Al-Azhar.

 

En su traducción, Korkut se benefició de la exégesis del Corán "Al-Kashaf" de Zamakhshari, un teólogo persa del siglo XII.

 

Publicada en 1977, tras la muerte de Korkut, la traducción fue elogiada por su calidad, especialmente por transmitir el significado de los versos.

 

Después de la independencia de Bosnia de Yugoslavia en 1990, la traducción del Corán y otros textos sagrados islámicos cobró nueva vida.

 

Una de ellas fue la traducción realizada por Mustafa Mlivo, publicada en 1994 y reimpresa un año después en 719 páginas.

 

Otra traducción fue la de Enes Karić, publicada en 1995 y considerada una de las mejores traducciones del Libro Sagrado al idioma bosnio.

 

Pero la traducción más lograda es la de Esad Duraković, jefe del departamento de orientalismo de la Universidad de Sarajevo y miembro de la Academia Árabe de Damasco.

 

Titulado “Kuran sa prevodom”, está considerado por los expertos como la mejor traducción del Corán al idioma bosnio.

 

Duraković es un destacado académico de estudios árabes e islámicos. Después de graduarse en 1972 en la Universidad de Belgrado, en la entonces Yugoslavia (ahora Serbia), se embarcó en su carrera académica en Belgrado y Priština (ahora Kosovo) con una tesis doctoral en literatura árabe. Desde 1991 Duraković ha estado afiliado a varias instituciones académicas en Sarajevo.

 

Su traducción se completó en 2002 y se publicó por primera vez en 2004. A diferencia de traducciones anteriores al bosnio, Duraković afirma reproducir la verdadera retórica del Corán.

 

Por ejemplo, cree que es necesario seguir los giros retóricos (al-iltifāt) del texto árabe original durante la traducción. En un estudio que explica su metodología de traducción cuando trabaja con el texto coránico, Duraković escribe que "cualquier punto del iltifāt coránico, además de tener una funcionalidad estilística mejorada, está cargado de significado; lleva dentro de sí la esencia del Corán". 'mensaje anico". En una introducción a su traducción, Duraković revela su creencia en la necesidad de una traducción de los significados del Corán que priorice la elocuencia del texto original en lugar de simplemente abordar cuestiones teológicas "como lo han hecho otros traductores antes".

 

Las herramientas artísticas que utiliza Duraković para lograr este enfoque parecen bastante innovadoras. Primero, emprende una traducción poética de las suras de La Meca que parafrasea su significado para ajustarse a un esquema de rima específico. Surah Al-Ṭīn (95), por ejemplo, se traduce con la rima final -e- para repetir la rima final -īn- presente en el texto árabe original. Otras suras de La Meca, según el estilo del original, también se traducen utilizando un esquema de rima.

 

Por el contrario, su traducción de las Suras de Medina, debido a sus características estilísticas, se realiza en una forma más prosaica (aunque incluso aquí algunas terminaciones de verso tienen un esquema de rima) y generalmente corresponde a los ideales de la teoría de la traducción de equivalencia dinámica.

 

Una fortaleza particular de este trabajo es la ausencia de una insistencia excesiva en la traducción literal palabra por palabra y la domesticación bastante inteligente de conceptos clave por parte de Duraković. El estilo de la traducción la hace accesible a una amplia audiencia en Bosnia y los estados balcánicos vecinos.

 

Además de los ejemplos enumerados, hay muchas otras traducciones del Corán al bosnio, algunas en escritura árabe y otras en latín, que nunca se han publicado.

 

https://iqna.ir/en/news/3490458