Le regard humain de la jurisprudence chiite
L’Ayatollah Mohamad Javad Fazeli Lankarani, professeur au centre islamique de Qom, lors de la conférence sur la jurisprudence et les questions atomiques, le 18 février 2014, a déclaré que la fatwa de l’Ayatollah Khamenei sur l’interdiction de la production, du stockage et de l’utilisation des armes atomiques, venait de la perspective humanitaire de la jurisprudence chiite et avait des bases juridiques définies.
«Cette fatwa sur les armes à destruction massive vient de leurs répercussions extra militaires et de leurs conséquences à long terme sur les différentes générations. L’utilisation de ces armes est un cas « d’oppression » et « de corruption » dont parle le Coran qui interdit les excès même dans le domaine de la défense.
Le meurtre des femmes et des enfants est interdit en islam et la possession des armes a pour but de préserver la sécurité et non de conquérir d’autres territoires.
L’Imam Sadegh (AS) avait autorisé aux musulmans de vendre des armes à deux groupes non musulmans qui se battaient à condition que des armes soient vendues aux deux parties et que ce soit uniquement des armes défensives », a-t-il dit.
L’Hodjat-ol-islam Ahmad Mobaleghi, directeur de l’université d’études des écoles islamiques, a déclaré quant à lui, que les armes atomiques étaient dangereuses pour l’environnement.
« L’islam interdit la corruption de l’environnement et le fait de se procurer les moyens d’une telle corruption », a-t-il dit.
