Les musulmans en majorité sont pour l’union
Zafar Bangosh, directeur du Centre islamique contemporain canadien et imam de la mosquée de Toronto, dans un entretien avec l’Agence Internationale de Presse Coranique, a déclaré que les dirigeants de certains pays islamiques étaient responsables des divergences entre les musulmans qui eux, étaient pour l’union même s’ils vivaient dans des frontières définies par les pays impérialistes.
« Ces divergences sont le résultat de la présence de régimes illégaux et incompétents. Quand les musulmans pensent à l’ummah, ils pensent à ce que serait la communauté musulmane si elle était unie. Le terme « omat » en arabe a le sens de racine et de guide.
Au verset 23 de la sourate Ghasas nous lisons :
« وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْیَنَ وَجَدَ عَلَیْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ یَسْقُونَ ..
Ici le sens d’Ommat est un groupe d’hommes qui travaillent ensemble dans un seul but. Cependant rassembler des gens différents pour un objectif unique est une chose difficile qui exige une programmation, des efforts et des réseaux de relations.
Au verset 19 de la sourate Jonas (AS) nous lisons :
«وَمَا کَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّکَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ فِیمَا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ
Ce verset montre que tous les humains sont capables de la même manière de connaitre Dieu mais il est possible que les humains « oublient » cette capacité naturelle. Cela ne peut pas se faire de façon individuelle. C’est la raison pour laquelle Abraham (AS) est appelé Ommat, car il était capable de faire à lui seul une chose qui exigeait une communauté.
Aux versets 120 et 121 de la sourate Nahl nous lisons :
«إِنَّ إِبْرَاهِیمَ کَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِیفًا وَلَمْ یَکُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ * شَاکِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ
La communauté islamique est présentée dans le coran comme une seule communauté (Anbia 92 et Mo’menun 52) et la meilleure communauté (Ale Imran 110) ce qui exige bien entendu des efforts. Nous ne pouvons pas aujourd’hui, parler d’un pouvoir politique car les pays islamiques sont dominés par les grandes puissances.
Les dirigeants de certains pays islamiques sont responsables des divergences entre les musulmans. En islam un gouvernement est légitime s’il répond aux règles de l’islam et est accepté par le peuple. Ce sont deux conditions nécessaires. Le Coran recommande le bien, le rejet du mal, la justice dans les différents domaines sociaux, culturels et politiques, et le rejet de l’oppression et de l’injustice.
C’est ce qu’a fait le prophète (AS) et c’est l’objectif des mouvements islamiques. C’est de lui que nous devons apprendre comment canaliser les énergies dans ce sens. En 2013, des conférences importantes ont eu lieu au Pakistan, en Turquie et à Kuala Lumpur qui réunissaient les intellectuels des différentes écoles qui ont insisté sur la nécessité de l’union et demandé l’arrêt des activités contraires à cette union et des anathèmes.
Les groupes extrémistes bien qu’ils soient peu nombreux, attirent l’attention par leur violence. Tous les musulmans ont le devoir d’encourager l’union et de condamner ces groupes étrangers à l’islam », a-t-il dit.
1398864
