Maroc (IQNA) - ''Lire les livres sacrés au 21e siècle''
''Lire les livres sacrés au 21e siècle'' a été jeudi soir le thème d'un débat fort animé à Casablanca, avec la participation de chercheurs dans le domaine religieux.
Dans une salle comble, les intervenants ont unanimement décrié toutes les formes de fanatisme religieux.
Bassam Tahan, chercheur à l'Ecole pratique des hautes études à Paris, s'est d'emblée inscrit en faux contre toutes les formes d'extrémisme et les discours haineux, préconisant l'objectivité et l'honnêteté intellectuelle dans toute approche d'interprétation et de lecture du texte religieux.
Citant à l'appui des versets coraniques, le conférencier a mis en avant le pacifisme de l'Islam et son ouverture à toutes les cultures et les civilisations, privilégiant toujours le dialogue et la modération.
De son coté, Abdelillah Benkirane, président du Conseil national du Parti de la justice et du développement (PJD) et directeur du quotidien ''Attajdid'', a stigmatisé la société de consommation, estimant que les maux et les fléaux qui sévissent aujourd'hui sont la conséquence directe d'un éloignement de la religion et du spirituel.
Et d'affirmer que ''la laïcité n'est pas une solution'' puisque, soutient-il, la religion a existé avant l'Etat, laquelle construction doit, à ses yeux, évoluer au sein de la religion.
Rachid Benzine, chercheur associé à l'Observatoire religieux et chargé de cours au Master religion et société à l'Institut d'études politiques à Aix-en-Provence en France, a souligné l'immense ouverture de l'Islam au dialogue et à la critique, contrairement à tous ceux qui prétendent que l'Islam et le monde musulman sont condamnés à rester emmuré dans un passé figé et une théologie sclérosée.
D’ailleurs, ce jeune chercheur a, amplement développé dans son livre ''Les nouveaux penseurs de l'Islam'', un texte dans lequel il évoque l'approche d'une dizaine d'intellectuels musulmans qui ont tenté d'explorer les chemins inédits d'une reconstruction de la pensée religieuse musulmane.
Des intellectuels, certes minoritaires, mais qui ont osé revisiter l'histoire des dogmes et des institutions, interrogeant les interprétations théologiques ou juridiques successives et tentant de discerner les éléments de la tradition qui pourraient être fondateurs d'une modernité islamique.
Source: MAP
Bassam Tahan, chercheur à l'Ecole pratique des hautes études à Paris, s'est d'emblée inscrit en faux contre toutes les formes d'extrémisme et les discours haineux, préconisant l'objectivité et l'honnêteté intellectuelle dans toute approche d'interprétation et de lecture du texte religieux.
Citant à l'appui des versets coraniques, le conférencier a mis en avant le pacifisme de l'Islam et son ouverture à toutes les cultures et les civilisations, privilégiant toujours le dialogue et la modération.
De son coté, Abdelillah Benkirane, président du Conseil national du Parti de la justice et du développement (PJD) et directeur du quotidien ''Attajdid'', a stigmatisé la société de consommation, estimant que les maux et les fléaux qui sévissent aujourd'hui sont la conséquence directe d'un éloignement de la religion et du spirituel.
Et d'affirmer que ''la laïcité n'est pas une solution'' puisque, soutient-il, la religion a existé avant l'Etat, laquelle construction doit, à ses yeux, évoluer au sein de la religion.
Rachid Benzine, chercheur associé à l'Observatoire religieux et chargé de cours au Master religion et société à l'Institut d'études politiques à Aix-en-Provence en France, a souligné l'immense ouverture de l'Islam au dialogue et à la critique, contrairement à tous ceux qui prétendent que l'Islam et le monde musulman sont condamnés à rester emmuré dans un passé figé et une théologie sclérosée.
D’ailleurs, ce jeune chercheur a, amplement développé dans son livre ''Les nouveaux penseurs de l'Islam'', un texte dans lequel il évoque l'approche d'une dizaine d'intellectuels musulmans qui ont tenté d'explorer les chemins inédits d'une reconstruction de la pensée religieuse musulmane.
Des intellectuels, certes minoritaires, mais qui ont osé revisiter l'histoire des dogmes et des institutions, interrogeant les interprétations théologiques ou juridiques successives et tentant de discerner les éléments de la tradition qui pourraient être fondateurs d'une modernité islamique.
Source: MAP
