Le résultat de la rencontre de «Fondements du dialogue dans le discours coranique»
Strasbourg(IQNA)- La grande mosquée de Strasbourg a organisé le 20 Décembre 2008 une rencontre dans le mesure de "La dimension universelle du dialogue dans le message coranique".
Dr. Abdelmajid TRIBAK, le responsable de la rencontre a dit: "C’est avec un grand plaisir que je me retrouve à Strasbourg, sur cette terre d’alsace, fertile en dialogue humain, ethnique, linguistique, historique, naturel et culturel. En effet il y a presque 20 ans j’ai été à Strasbourg pour un dialogue d’un autre genre et d’une autre noblesse, celui de l’environnement.
La municipalité de Strasbourg et les responsables de la région, que je remercie encore une fois, ont eu l’amabilité de nous accueillir en compagnie des responsables de l’Institut International d’Administration Publique de Paris(IIAP), pour vivre la symphonie de ce dialogue environnemental avec les services locaux et régionaux de l’environnement. Il faut reconnaître que nous étions marqués par la finesse du traitement des problématiques environnementales
depuis les déchets solides municipaux jusqu’à la culture du mais, le cycle de l’eau dans le bassin du haut Rhin en passant par les problèmes de la forêt Rhénane et surtout la station de traitement des eaux usées de Strasbourg et les exploits techniques qu’elle représente.
Aujourd’hui, grâce à Dieu, nous nous retrouvons tous, encore une fois sur cette terre de dialogue, autour d’un autre thème de dialogue dont l’ampleur de la noblesse et la profondeur d’immersion dans la destinée humaine dépassent tout autre forme de questionnement qui peut réunir les humains autour d’une table ou dans la même salle. Il s’agit d’une lecture qui vise à ressortir les leçons, les formes, les recommandations et surtout les fondements du dialogue et de ses sens dans les messages divins, notamment dans le texte coranique.
Nous nous étalerons ensemble sur cette question sous 3 angles d’analyses qui traduisent les niveaux d’appréhension logiques d’une question aussi importante dans l’avenir de l’humanité et de sa prospérité, celle du dialogue."
Premier fondement coranique de dialogue dans cette rencontre était "Le dialogue dans la création". La création autour de l’Homme regorge de leçons et d’appels silencieux ou déclarés signalant des formes multiples de dialogue qui s’entremêlent et se mènent chaque instant entre les créatures pour que la vie continue et les équilibres perdurent entre ses composantes écosystèmiques.
L’échange de matière ou d’énergie et sa valorisation entre les vivants et leur environnement et parmi les vivants entre eux constitue la forme primaire de dialogue inné que personne ne peut repousser ou nier sans aller vers sa propre destruction.
La faim, la soif, les besoins biologiques de chaleur, d’énergie, de nourriture, de mouvement, de lumière, de repos, de sommeil, de procréation,…etc, tant de partenaires vitaux qui font que l’Homme jongle du matin jusqu’au soir avec des formes de dialogue matériel et énergétique que son savoir technologique ne cesse de dresser, de faciliter et de multiplier.
Toute forme d’usage des éléments naturels est au fond un questionnement des capacités matérielles et fonctionnelles de l’élément utilisé pour répondre à un besoin précis selon des règles de dialogue physico-chimique et métabolique que l’expérience, la connaissance et le savoir humain découvre et forge depuis l’aube de l’humanité.
Depuis que l’homme a découvert les secrets de mariage entre la dureté de la pierre et ses formes, son poids et ses équilibres dans la pesanteur terrestre pour dresser un mur et se faire un toit pour vivre en paix avec son environnement froid ou ensoleillé et se protéger contre ses ennemis «naturels», le dialogue de construction des installations humaines ne s’est jamais arrêté de progresser en hauteur et en dimension depuis les grottes préhistoriques jusqu’aux mégapoles d’aujourd’hui.
La terre nous a été livrée dans une ambiance de docilité d’usage que l’on peut mouler dans un sens comme dans un autre, vers le bien comme vers le mal, vers la préservation comme vers la destruction, vers la suffisance comme vers la richesse démesurée et sans scrupules.
Le Coran insiste dans une multitude de ses versets sur ce genre de dialogue fonctionnel inné dans la création qui permet à toute espèce de jouir sans encombrement ni effort propre d’une place claire et déterminée dans la pyramide environnementale pour que la vie continue dans ce Royaume terrestre sans débordement inter ou intraspécifiques.
Cette situation faite que toutes les créatures sont en constante demande de besoins innombrables pour mener ce cycle de vie terrestre et dont la recette quotidienne diffère grandement de celle qui la précède ou qui la suit. Chaque jour un tableau de livraison nouveau bien ficelé répond à cette interminable liste de questions réponses de dialogue gestionnaire dans tous les corps et les milieux vitaux.
Il est imploré par ceux des cieux et de la terre, chaque jour il a affaire à une oeuvre nouvelle. Lequel donc des bienfaits de votre seigneur nierez vous ? (Versets 29-30 de sourate Arrahmane)
Plusieurs principes découlent de ce premier fondement de dialogue de création :
Premièrement, Principe du dialogue dans l’unicité de la création : le créateur est unique ce qui rend les créatures imbibées de cette essence unifiante dans la structure des besoins corporels, les moyens, les finalités bio-fonctionnelles et morales des actes, les relations et le destin commun entre espèces.
« Toute bête bougeant sur terre ou oiseau volant de ses ailes n’est autre que communautés comme vous. Nous n’avons rien omis dans le livre, puis c’est vers leur seigneur qu’ils seront ramenés ». (Al Anaam, verset 38)
« Voila la création d’Allah, montrez moi donc ce qu’ont créé ceux qui sont en dehors de lui ? Certes les injustes sont dans un égarement évident » (Sourate Louqmane, verset 11)
Deuxièmement, Principe du dialogue dans la spécialité naturelle :
Les répartitions primaires du capital corporel, des biens et des atouts chez les individus, les sociétés et les nations sont préalablement tranchées par le créateur dans leurs dimensions basiques. Le devoir humain est de les valoriser et les développer selon des lois naturelles, scientifiques, techniques et de savoir faire cumulatif et civilisatrice selon les règles de justice entre individus et espèces. Aucune nation ne peut prétendre tout apporter dans l’économique, le culturel, le cultuel, le social, …etc.
« Est-ce eux qui distribuent notre miséricorde ? C’est nous qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui les avons élevés en grades les uns au dessus des autres afin qu’ils soient les uns au service des autres. Notre miséricorde vaut mieux cependant que ce qu’ils amassent. »
La philosophie derrière ce principe coranique est de montrer que dans la vie il y a une mise en service des uns aux autres selon des lois naturelles dans la création, des lois civilisationnelles, juridiques, techniques, conventionnelles, humanitaires ou de motivation religieuse.
Malgré nous nous agissons les uns au service des autres sans s’en rendre compte ni pouvoir arrêter ce flux de services ou compter ou connaître ceux que l’ont sert avec un travail, une invention, une réalisation d’équipement, une action sanitaire,…etc. Nous ne pouvons pas compter, par exemple, la multitude de mains et de matière grise qui a oeuvré pour bâtir cette salle du palais des congrès pour qu’elle soit à notre disposition ce soir, depuis les responsables municipaux qui l’ont conçue et inaugurée à l’époque, jusqu’aux agents qui l’ont ouverte et allumée avant notre entrée aujourd’hui et qui seront obligés de la fermer après nous, sans oublier ceux qui ont passé le concours d’architecte, de décoration, d’équipement, et les dizaines de métiers à travers le monde qui ont servi les besoins de construction par le passé et la gestion et le fonctionnement actuel et futur de ce palais.
Dans la nature, toute créature se met malgré elle au service d’autres créatures dans ce relationnel enchevêtré de création. Malgré vous vous êtes là ou Dieu vous a mis ; Personne n’a choisi ses parents ni son pays ni ses enfants,…etc.
Malgré vous, vous êtes nés Français, Allemand, Chinois, Marocain, Iraquien, Palestinien, Américain,... etc, malgré vous vous vivez les joies et les douleurs de votre nation et de son devoir envers l’humanité.
Dans votre quotidien, malgré vous vous nourrissez vos vaches, malgré
Vous vous préparez le pain des autres chaque matin de bonne heure, malgré vous vous acceptez d’être beau, blanc ou noir, long ou petit,…etc. Sur le décisionnel vous ne gérez q’une infime partie de votre existence dont le tronc commun est solidairement.
Troisièmement, Principe du respect de la création: respecter les éléments de la nature que le créateur lui-même a inséré dans son Royaume terrestre et dont les raisons d’être et les fonctions peuvent échapper à votre savoir. Beaucoup de milieux ou d’espèces ont été injustement détruites par les hommes par ignorance telles que les marécages ou zones humides. Les communautés humaines ont certainement plus de valeur à ce sujet.
« Ce n’est pas par jeu que nous avons créé le ciel et la terre et ce qu’il y a entre eux, si nous avions voulu prendre une distraction nous l’aurions prise de nous même, si vraiment nous l’aurions fait ». (Sourate Les prophètes, versets 16-17)
Quatrièmement, Principe de la diversité dans la création: Ce principe agit comme sentiment de besoin mutuel de cohabitation, d’échange et de dialogue dans la pyramide de l’existence. Ceci se fait dans une diversité qui façonne la beauté et la complémentarité du paysage humain. Outre la diversité des créatures autour de l’Homme, le Coran signale la diversité des couleurs et des langues comme preuve d’existence du créateur.
« Et parmi Ses signes, la création des cieux et de la terre et la variété de vos langues et de vos couleurs, il y a en cela des preuves pour tout l’univers ».(Sourate les Romains, verset 22)
Source: mosquee-strasbourg
La municipalité de Strasbourg et les responsables de la région, que je remercie encore une fois, ont eu l’amabilité de nous accueillir en compagnie des responsables de l’Institut International d’Administration Publique de Paris(IIAP), pour vivre la symphonie de ce dialogue environnemental avec les services locaux et régionaux de l’environnement. Il faut reconnaître que nous étions marqués par la finesse du traitement des problématiques environnementales
depuis les déchets solides municipaux jusqu’à la culture du mais, le cycle de l’eau dans le bassin du haut Rhin en passant par les problèmes de la forêt Rhénane et surtout la station de traitement des eaux usées de Strasbourg et les exploits techniques qu’elle représente.
Aujourd’hui, grâce à Dieu, nous nous retrouvons tous, encore une fois sur cette terre de dialogue, autour d’un autre thème de dialogue dont l’ampleur de la noblesse et la profondeur d’immersion dans la destinée humaine dépassent tout autre forme de questionnement qui peut réunir les humains autour d’une table ou dans la même salle. Il s’agit d’une lecture qui vise à ressortir les leçons, les formes, les recommandations et surtout les fondements du dialogue et de ses sens dans les messages divins, notamment dans le texte coranique.
Nous nous étalerons ensemble sur cette question sous 3 angles d’analyses qui traduisent les niveaux d’appréhension logiques d’une question aussi importante dans l’avenir de l’humanité et de sa prospérité, celle du dialogue."
Premier fondement coranique de dialogue dans cette rencontre était "Le dialogue dans la création". La création autour de l’Homme regorge de leçons et d’appels silencieux ou déclarés signalant des formes multiples de dialogue qui s’entremêlent et se mènent chaque instant entre les créatures pour que la vie continue et les équilibres perdurent entre ses composantes écosystèmiques.
L’échange de matière ou d’énergie et sa valorisation entre les vivants et leur environnement et parmi les vivants entre eux constitue la forme primaire de dialogue inné que personne ne peut repousser ou nier sans aller vers sa propre destruction.
La faim, la soif, les besoins biologiques de chaleur, d’énergie, de nourriture, de mouvement, de lumière, de repos, de sommeil, de procréation,…etc, tant de partenaires vitaux qui font que l’Homme jongle du matin jusqu’au soir avec des formes de dialogue matériel et énergétique que son savoir technologique ne cesse de dresser, de faciliter et de multiplier.
Toute forme d’usage des éléments naturels est au fond un questionnement des capacités matérielles et fonctionnelles de l’élément utilisé pour répondre à un besoin précis selon des règles de dialogue physico-chimique et métabolique que l’expérience, la connaissance et le savoir humain découvre et forge depuis l’aube de l’humanité.
Depuis que l’homme a découvert les secrets de mariage entre la dureté de la pierre et ses formes, son poids et ses équilibres dans la pesanteur terrestre pour dresser un mur et se faire un toit pour vivre en paix avec son environnement froid ou ensoleillé et se protéger contre ses ennemis «naturels», le dialogue de construction des installations humaines ne s’est jamais arrêté de progresser en hauteur et en dimension depuis les grottes préhistoriques jusqu’aux mégapoles d’aujourd’hui.
La terre nous a été livrée dans une ambiance de docilité d’usage que l’on peut mouler dans un sens comme dans un autre, vers le bien comme vers le mal, vers la préservation comme vers la destruction, vers la suffisance comme vers la richesse démesurée et sans scrupules.
Le Coran insiste dans une multitude de ses versets sur ce genre de dialogue fonctionnel inné dans la création qui permet à toute espèce de jouir sans encombrement ni effort propre d’une place claire et déterminée dans la pyramide environnementale pour que la vie continue dans ce Royaume terrestre sans débordement inter ou intraspécifiques.
Cette situation faite que toutes les créatures sont en constante demande de besoins innombrables pour mener ce cycle de vie terrestre et dont la recette quotidienne diffère grandement de celle qui la précède ou qui la suit. Chaque jour un tableau de livraison nouveau bien ficelé répond à cette interminable liste de questions réponses de dialogue gestionnaire dans tous les corps et les milieux vitaux.
Il est imploré par ceux des cieux et de la terre, chaque jour il a affaire à une oeuvre nouvelle. Lequel donc des bienfaits de votre seigneur nierez vous ? (Versets 29-30 de sourate Arrahmane)
Plusieurs principes découlent de ce premier fondement de dialogue de création :
Premièrement, Principe du dialogue dans l’unicité de la création : le créateur est unique ce qui rend les créatures imbibées de cette essence unifiante dans la structure des besoins corporels, les moyens, les finalités bio-fonctionnelles et morales des actes, les relations et le destin commun entre espèces.
« Toute bête bougeant sur terre ou oiseau volant de ses ailes n’est autre que communautés comme vous. Nous n’avons rien omis dans le livre, puis c’est vers leur seigneur qu’ils seront ramenés ». (Al Anaam, verset 38)
« Voila la création d’Allah, montrez moi donc ce qu’ont créé ceux qui sont en dehors de lui ? Certes les injustes sont dans un égarement évident » (Sourate Louqmane, verset 11)
Deuxièmement, Principe du dialogue dans la spécialité naturelle :
Les répartitions primaires du capital corporel, des biens et des atouts chez les individus, les sociétés et les nations sont préalablement tranchées par le créateur dans leurs dimensions basiques. Le devoir humain est de les valoriser et les développer selon des lois naturelles, scientifiques, techniques et de savoir faire cumulatif et civilisatrice selon les règles de justice entre individus et espèces. Aucune nation ne peut prétendre tout apporter dans l’économique, le culturel, le cultuel, le social, …etc.
« Est-ce eux qui distribuent notre miséricorde ? C’est nous qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui les avons élevés en grades les uns au dessus des autres afin qu’ils soient les uns au service des autres. Notre miséricorde vaut mieux cependant que ce qu’ils amassent. »
La philosophie derrière ce principe coranique est de montrer que dans la vie il y a une mise en service des uns aux autres selon des lois naturelles dans la création, des lois civilisationnelles, juridiques, techniques, conventionnelles, humanitaires ou de motivation religieuse.
Malgré nous nous agissons les uns au service des autres sans s’en rendre compte ni pouvoir arrêter ce flux de services ou compter ou connaître ceux que l’ont sert avec un travail, une invention, une réalisation d’équipement, une action sanitaire,…etc. Nous ne pouvons pas compter, par exemple, la multitude de mains et de matière grise qui a oeuvré pour bâtir cette salle du palais des congrès pour qu’elle soit à notre disposition ce soir, depuis les responsables municipaux qui l’ont conçue et inaugurée à l’époque, jusqu’aux agents qui l’ont ouverte et allumée avant notre entrée aujourd’hui et qui seront obligés de la fermer après nous, sans oublier ceux qui ont passé le concours d’architecte, de décoration, d’équipement, et les dizaines de métiers à travers le monde qui ont servi les besoins de construction par le passé et la gestion et le fonctionnement actuel et futur de ce palais.
Dans la nature, toute créature se met malgré elle au service d’autres créatures dans ce relationnel enchevêtré de création. Malgré vous vous êtes là ou Dieu vous a mis ; Personne n’a choisi ses parents ni son pays ni ses enfants,…etc.
Malgré vous, vous êtes nés Français, Allemand, Chinois, Marocain, Iraquien, Palestinien, Américain,... etc, malgré vous vous vivez les joies et les douleurs de votre nation et de son devoir envers l’humanité.
Dans votre quotidien, malgré vous vous nourrissez vos vaches, malgré
Vous vous préparez le pain des autres chaque matin de bonne heure, malgré vous vous acceptez d’être beau, blanc ou noir, long ou petit,…etc. Sur le décisionnel vous ne gérez q’une infime partie de votre existence dont le tronc commun est solidairement.
Troisièmement, Principe du respect de la création: respecter les éléments de la nature que le créateur lui-même a inséré dans son Royaume terrestre et dont les raisons d’être et les fonctions peuvent échapper à votre savoir. Beaucoup de milieux ou d’espèces ont été injustement détruites par les hommes par ignorance telles que les marécages ou zones humides. Les communautés humaines ont certainement plus de valeur à ce sujet.
« Ce n’est pas par jeu que nous avons créé le ciel et la terre et ce qu’il y a entre eux, si nous avions voulu prendre une distraction nous l’aurions prise de nous même, si vraiment nous l’aurions fait ». (Sourate Les prophètes, versets 16-17)
Quatrièmement, Principe de la diversité dans la création: Ce principe agit comme sentiment de besoin mutuel de cohabitation, d’échange et de dialogue dans la pyramide de l’existence. Ceci se fait dans une diversité qui façonne la beauté et la complémentarité du paysage humain. Outre la diversité des créatures autour de l’Homme, le Coran signale la diversité des couleurs et des langues comme preuve d’existence du créateur.
« Et parmi Ses signes, la création des cieux et de la terre et la variété de vos langues et de vos couleurs, il y a en cela des preuves pour tout l’univers ».(Sourate les Romains, verset 22)
Source: mosquee-strasbourg
