Résumé du deuxième fondement coranique du dialogue
Strasbourg(IQNA)- La grande mosquée de Strasbourg a organisé le 20 Décembre 2008 une rencontre sur le thème " Fondement du Dialogue dans la Fonction ".
"Fondement du Dialogue dans la Fonction" était un Savoir déterminant de la Responsabilité de gérer avec rationalité pour une vie en caducité dans l’adoration de Dieu en toute Liberté.
Les actes commis dans ce règne terrestre, collectif ou individuel, passent dans la balance des lois universelles de création et de fonction attribuées naturellement à cet univers humain.
Les lois naturelles, physiques, environnementales, historiques, sociales,…dont cette existence est imprégnée font que des résultats sont atteints derrière tout acte quelque soit son acteur, croyant ou non croyant. Un agriculteur croyant, ignorant certaines techniques de production, aura certainement moins de rendement de récolte que celui qui les détient croyant ou non. Cette règle s’applique à tout acte de développement humain agricole, industriel, culturel, de dialogue,…etc.
De ce fait tout acte de dialogue doit subvenir aux conditions de réussite dès le départ. Il doit se dérouler dans l’égalité des responsabilités et réunir la bonne connaissance du thème et des parties, viser le bien des deux parties et de toute la création, tendre à la perfection de ses impacts et se rappeler le regard de Dieu dans les intensions. Ceci nous amène à citer les principes fondamentaux.
Premièrement, principe d’universalité de l’action : En Islam toute action aussi simple soit-elle revêt une importance de dimension universelle. Aucun acte n’est sous-estimé dans votre livre. Un geste que vous négligez peut avoir de bons ou de mauvais impacts qui se répandent en tache d’huile dans votre vie ou après votre mort avec toutes les conséquences en conscience.
Un dialogue qui mène à la paix par exemple et épargne une multitude de créatures la destruction et la douleur, conserve les atouts du développement, fait fleurir les arts et les cultures, rappelle les gens à la raison et le droit chemin, donne l’exemple aux générations futures, assainit l’histoire humaine de ses points noirs,…etc, une série interminable d’acquis que seul le bon Dieu sait compter.
En effet c’est lui seul aussi, qui sait compter les larmes de ceux qui perdent les leurs, ou qui peut évaluer le nombre de créatures animales, végétales, ou inertes qui se perdent dans la foulée des échecs humains.
Dans tout acte sachez, là où vous êtes, que vous êtes dans la transparence de Dieu et que tout l’univers attend votre acte, visez donc le bien de toute la création.
Deuxièmement, Principe d’intension : Le pourquoi de tout acte même d’apparence noble peut le réguler en diminuant sa valeur absolue dans les âmes, les coeurs et avant tout chez le bon Dieu. Par conséquent l’amorce de base dans la réussite ici-bas et dans l’au-delà consiste à statuer sur l’intension avant de convoquer tout acte.
Coraniquement parlant, si dans un dialogue, des intérêts personnels, ou d’un groupe, d’un Etat ou d’une nation passent devant celui de l’humanité, ce dialogue est biaisé dans ses fondements et ne donnera pas ses meilleures fruits dans la justice escomptée.
Troisièmement, Principe de la perfection : L’Islam exige d’aller autant que possible vers la perfection dans les actes.
Vos actes se pèsent, par conséquent il faut donner le mieux de vous-même. La satisfaction est double, les résultats sur terre et la récompense après terre. Ce principe est renforcé par celui de la durabilité du règne que forge la perfection et que protège l’intension dans un système de production des plus soutenables que l’humanité peut connaître.
Quatrièmement, Principe de durabilité de la fonction: La majorité des actes tendent à renforcer un règne sur un savoir, un bien, une jouissance,…etc. Cette tendance est inné depuis le piège de durabilité que satan a dressé à Adam pour le pousser à consommer ce qui ne convient pas à sa nature.
L’Islam renforce cet état d’esprit par la valorisation spirituelle des actes et la jonction entre les fruits d’ici-bas et de l’au-delà. Les bons actes font durer le règne terrestre et le consolident tout en gonflant les récompenses de la vie d’après. Le droit chemin immunise les atouts et les compétences ainsi que les forces vives humaines de se gaspiller dans des marges inutiles et fait durer leur don.
Et enfin, principe d’égalité dans l’action: Dans l’ambiance de tout dialogue doit régner le sentiment d’égalité devant la responsabilité humaine endossée dans cet acte malgré les différences potentielles de poids ou de nombre. Ce droit de s’écouter a été farouchement défendu par tous les prophètes même quand ils étaient seuls à communiquer leur message.
Ce droit inné dans l’existence humaine suit un gradient ascensionnel dont les thèmes peuvent aller du message du Créateur à la création, l’humanité, la religion, l’ethnie, la nation, les peuples, les communautés,( les tribus), les familles, les individus. La position sur un niveau ou un autre n’empêche pas de mener la fonction de dialogue constructif entre niveaux différents. La noblesse des objectifs et les intensions du dialogue anéantissent ces surenchères matérielles.
Source : mosquee-strasbourg
Les actes commis dans ce règne terrestre, collectif ou individuel, passent dans la balance des lois universelles de création et de fonction attribuées naturellement à cet univers humain.
Les lois naturelles, physiques, environnementales, historiques, sociales,…dont cette existence est imprégnée font que des résultats sont atteints derrière tout acte quelque soit son acteur, croyant ou non croyant. Un agriculteur croyant, ignorant certaines techniques de production, aura certainement moins de rendement de récolte que celui qui les détient croyant ou non. Cette règle s’applique à tout acte de développement humain agricole, industriel, culturel, de dialogue,…etc.
De ce fait tout acte de dialogue doit subvenir aux conditions de réussite dès le départ. Il doit se dérouler dans l’égalité des responsabilités et réunir la bonne connaissance du thème et des parties, viser le bien des deux parties et de toute la création, tendre à la perfection de ses impacts et se rappeler le regard de Dieu dans les intensions. Ceci nous amène à citer les principes fondamentaux.
Premièrement, principe d’universalité de l’action : En Islam toute action aussi simple soit-elle revêt une importance de dimension universelle. Aucun acte n’est sous-estimé dans votre livre. Un geste que vous négligez peut avoir de bons ou de mauvais impacts qui se répandent en tache d’huile dans votre vie ou après votre mort avec toutes les conséquences en conscience.
Un dialogue qui mène à la paix par exemple et épargne une multitude de créatures la destruction et la douleur, conserve les atouts du développement, fait fleurir les arts et les cultures, rappelle les gens à la raison et le droit chemin, donne l’exemple aux générations futures, assainit l’histoire humaine de ses points noirs,…etc, une série interminable d’acquis que seul le bon Dieu sait compter.
En effet c’est lui seul aussi, qui sait compter les larmes de ceux qui perdent les leurs, ou qui peut évaluer le nombre de créatures animales, végétales, ou inertes qui se perdent dans la foulée des échecs humains.
Dans tout acte sachez, là où vous êtes, que vous êtes dans la transparence de Dieu et que tout l’univers attend votre acte, visez donc le bien de toute la création.
Deuxièmement, Principe d’intension : Le pourquoi de tout acte même d’apparence noble peut le réguler en diminuant sa valeur absolue dans les âmes, les coeurs et avant tout chez le bon Dieu. Par conséquent l’amorce de base dans la réussite ici-bas et dans l’au-delà consiste à statuer sur l’intension avant de convoquer tout acte.
Coraniquement parlant, si dans un dialogue, des intérêts personnels, ou d’un groupe, d’un Etat ou d’une nation passent devant celui de l’humanité, ce dialogue est biaisé dans ses fondements et ne donnera pas ses meilleures fruits dans la justice escomptée.
Troisièmement, Principe de la perfection : L’Islam exige d’aller autant que possible vers la perfection dans les actes.
Vos actes se pèsent, par conséquent il faut donner le mieux de vous-même. La satisfaction est double, les résultats sur terre et la récompense après terre. Ce principe est renforcé par celui de la durabilité du règne que forge la perfection et que protège l’intension dans un système de production des plus soutenables que l’humanité peut connaître.
Quatrièmement, Principe de durabilité de la fonction: La majorité des actes tendent à renforcer un règne sur un savoir, un bien, une jouissance,…etc. Cette tendance est inné depuis le piège de durabilité que satan a dressé à Adam pour le pousser à consommer ce qui ne convient pas à sa nature.
L’Islam renforce cet état d’esprit par la valorisation spirituelle des actes et la jonction entre les fruits d’ici-bas et de l’au-delà. Les bons actes font durer le règne terrestre et le consolident tout en gonflant les récompenses de la vie d’après. Le droit chemin immunise les atouts et les compétences ainsi que les forces vives humaines de se gaspiller dans des marges inutiles et fait durer leur don.
Et enfin, principe d’égalité dans l’action: Dans l’ambiance de tout dialogue doit régner le sentiment d’égalité devant la responsabilité humaine endossée dans cet acte malgré les différences potentielles de poids ou de nombre. Ce droit de s’écouter a été farouchement défendu par tous les prophètes même quand ils étaient seuls à communiquer leur message.
Ce droit inné dans l’existence humaine suit un gradient ascensionnel dont les thèmes peuvent aller du message du Créateur à la création, l’humanité, la religion, l’ethnie, la nation, les peuples, les communautés,( les tribus), les familles, les individus. La position sur un niveau ou un autre n’empêche pas de mener la fonction de dialogue constructif entre niveaux différents. La noblesse des objectifs et les intensions du dialogue anéantissent ces surenchères matérielles.
Source : mosquee-strasbourg
