Le rôle du jeûne dans la construction de la personnalité islamique
Côte d'Ivoire(IQNA)- Les Musulmans ont pris l'habitude de célébrer et de manière particulière, l'avènement du mois de Ramadan, car c'est le mois du jeûne ce que le jeûne signifie comme obligation cultuelle.
Une pratique qui nécessite un changement dans le régime alimentaire quotidien du jeûneur, dans ses habitudes où il répond à ses désirs et plaisirs, dans ce qu'il fait et dans ce qu'il s'abstient de faire, comme dans les états d'âmes intérieurs qu'il peut vivre à travers cette obligation.
Alors que dans sa signification spirituelle, le jeûne représente l'action que l'homme accomplie pieusement pour se rapprocher de son Seigneur, à travers ce que signifie la soumission dans l'action comme volonté de se rapprocher d'Allah et L'adorer. Et si nous unissons l'aspect matériel à l'aspect spirituel de cette pratique rituelle, nous en aurons les résultats décisifs : un éveil spirituel agissant sur la volonté, une volonté tenace et puissante agissant sur l'esprit. Cela inspire à l'homme le sentiment d'une perpétuelle surveillance sur ces actions, ses émotions intimes et sur ses idées personnelles, et ceci grâce à la surveillance qu'il s'impose quotidiennement pour se retenir devant les plaisirs qui lui sont interdits pendant le jeûne.
Car l'abstinence de goûter à ces plaisirs, dans le but de se rapprocher d'Allah, approfondit dans l'être, et de manière croissante, le sens de la proximité d'Allah comme élément essentiel parmi les objectifs de l'homme dans l'existence. Et cela se reflète positivement dans tous les autres aspects de sa personnalité, dans la pensée et l'intellect, dans la sensibilité, comme dans l'action. Car dans tous ceci la règle de base est la même : l'homme ne peut atteindre la proximité d'Allah que lorsque tout son être se transforme en un mouvement constant et total sur cette voie et ceci dans tous les domaines de l'action dans cette vie.
Et c'est ce que l'éducation islamique objective s'emploie à réaliser dans la formation de l'homme musulman, quand elle oriente tous ses intérêts vers Allah, en considérant qu'Il est La finalité des finalités. Ainsi, l'homme n'agit qu'à travers Lui, sur la base du sentiment profond et intime de Sa crainte et de Son amour.
Dans sa signification humaine, le jeûne peut animer le côté social dans la personnalité du Musulman à travers certaines émotions intimes qui lui font vivre ce que peut être le sentiment de la faim et de la privation dans des conditions économiques difficiles. Et ceci afin d'éveiller en lui le sentiment de responsabilité pour changer cette réalité qui impose ce genre de problèmes et de douleurs.
Il agira dans ce sens afin d'affronter la réalité de manière pragmatique, tantôt avec l'effort individuel, tantôt avec l'effort collectif ou encore à travers l'action politique orientée vers l'amélioration. Et dans ses ambiances spirituelles, le jeûne peut également attirer les sentiments de l'homme vers des horizons plus étendus. Il évoluera ainsi de la sensation de faim et de privation, à ce qui l'attend, le Jour de la Résurrection, comme faim et comme soif, quand durera son immobilisation devant Allah en raison de ses actes égarés qui nécessitent de longs et minutieux examens. Il s'avise donc de bien agir ici-bas afin d'abréger cette longue station. Ainsi, il se rétracte sur certains pas, corrige certaines erreurs et redéfini les buts et objectifs qu'il cible.
Puisque les textes religieux affirment la recommandation de la lecture du Coran durant le mois de Ramadan, l'homme peut profiter de l'état spirituel qu'appelle cette lecture pour cultiver en lui l'entrain, l'ouverture et le déploiement. Car l'influence que peut avoir la lecture du Coran sur l'âme varie selon l'ambiance où cette lecture est vécue. L'ambiance de la lecture du Coran pendant le mois de Ramadan, durant ses journées et ses soirées, permet à l'homme de transcender son présent vers une spiritualité élevée, où il s'imprègne de la culture islamique représentée dans le Coran, à travers ce que portent ses versets comme concepts, idées et comme législation propres à l'Islam. C'est ainsi que se développe la personnalité islamique, qui doit vivre sa pensée dans une atmosphère spirituelle calme, pour qu'elle puisse s'élancer sur une base intellectuelle et spirituelle profondément enracinée dans l'âme, dans la pensée et dans la conscience.
Source: abidjan
Alors que dans sa signification spirituelle, le jeûne représente l'action que l'homme accomplie pieusement pour se rapprocher de son Seigneur, à travers ce que signifie la soumission dans l'action comme volonté de se rapprocher d'Allah et L'adorer. Et si nous unissons l'aspect matériel à l'aspect spirituel de cette pratique rituelle, nous en aurons les résultats décisifs : un éveil spirituel agissant sur la volonté, une volonté tenace et puissante agissant sur l'esprit. Cela inspire à l'homme le sentiment d'une perpétuelle surveillance sur ces actions, ses émotions intimes et sur ses idées personnelles, et ceci grâce à la surveillance qu'il s'impose quotidiennement pour se retenir devant les plaisirs qui lui sont interdits pendant le jeûne.
Car l'abstinence de goûter à ces plaisirs, dans le but de se rapprocher d'Allah, approfondit dans l'être, et de manière croissante, le sens de la proximité d'Allah comme élément essentiel parmi les objectifs de l'homme dans l'existence. Et cela se reflète positivement dans tous les autres aspects de sa personnalité, dans la pensée et l'intellect, dans la sensibilité, comme dans l'action. Car dans tous ceci la règle de base est la même : l'homme ne peut atteindre la proximité d'Allah que lorsque tout son être se transforme en un mouvement constant et total sur cette voie et ceci dans tous les domaines de l'action dans cette vie.
Et c'est ce que l'éducation islamique objective s'emploie à réaliser dans la formation de l'homme musulman, quand elle oriente tous ses intérêts vers Allah, en considérant qu'Il est La finalité des finalités. Ainsi, l'homme n'agit qu'à travers Lui, sur la base du sentiment profond et intime de Sa crainte et de Son amour.
Dans sa signification humaine, le jeûne peut animer le côté social dans la personnalité du Musulman à travers certaines émotions intimes qui lui font vivre ce que peut être le sentiment de la faim et de la privation dans des conditions économiques difficiles. Et ceci afin d'éveiller en lui le sentiment de responsabilité pour changer cette réalité qui impose ce genre de problèmes et de douleurs.
Il agira dans ce sens afin d'affronter la réalité de manière pragmatique, tantôt avec l'effort individuel, tantôt avec l'effort collectif ou encore à travers l'action politique orientée vers l'amélioration. Et dans ses ambiances spirituelles, le jeûne peut également attirer les sentiments de l'homme vers des horizons plus étendus. Il évoluera ainsi de la sensation de faim et de privation, à ce qui l'attend, le Jour de la Résurrection, comme faim et comme soif, quand durera son immobilisation devant Allah en raison de ses actes égarés qui nécessitent de longs et minutieux examens. Il s'avise donc de bien agir ici-bas afin d'abréger cette longue station. Ainsi, il se rétracte sur certains pas, corrige certaines erreurs et redéfini les buts et objectifs qu'il cible.
Puisque les textes religieux affirment la recommandation de la lecture du Coran durant le mois de Ramadan, l'homme peut profiter de l'état spirituel qu'appelle cette lecture pour cultiver en lui l'entrain, l'ouverture et le déploiement. Car l'influence que peut avoir la lecture du Coran sur l'âme varie selon l'ambiance où cette lecture est vécue. L'ambiance de la lecture du Coran pendant le mois de Ramadan, durant ses journées et ses soirées, permet à l'homme de transcender son présent vers une spiritualité élevée, où il s'imprègne de la culture islamique représentée dans le Coran, à travers ce que portent ses versets comme concepts, idées et comme législation propres à l'Islam. C'est ainsi que se développe la personnalité islamique, qui doit vivre sa pensée dans une atmosphère spirituelle calme, pour qu'elle puisse s'élancer sur une base intellectuelle et spirituelle profondément enracinée dans l'âme, dans la pensée et dans la conscience.
Source: abidjan
