Dans l’islam, la Révélation est spécifique au message que le Prophète(SAWA) a reçu de Dieu
Téhéran(IQNA)- Le christianisme considère que Jésus est « Dieu fait homme » et une sorte de Révélation, car la Révélation est une manifestation divine, mais dans l’islam la Révélation est spécifique au message que le Prophète(SAWA) a reçu de Dieu.
L’Ayatollah Hadawi Téhérani, membre du centre de recherche en sciences humaines et culturelles, dans une interview avec les services culturels de l’Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), a répondu aux questions sur les différences idéologiques entre le christianisme et l’islam :
«Le christianisme considère que Jésus est « Dieu fait homme » et une sorte de Révélation, car la Révélation est une manifestation divine, mais dans l’islam la Révélation est spécifique au message que le Prophète(SAWA) a reçu de Dieu. La Révélation n’a pas le même sens dans l’islam et dans le christianisme, le mot Dieu non plus, les musulmans estiment que Dieu est un Etre absolu qui ne peut absolument pas entrer dans un moule humain et descendre sur terre pour vivre avec les humains.
Dieu en islam est partout et en tout, même si beaucoup de choses ne sont pas « avec Lui ». Comme le dit le saint Coran «هو معكم اينما كنتم» c'est-à-dire « Il est partout où vous êtes» qui ne signifie pas expressément «انتم معه دائما» c'est-à-dire que « Vous êtes toujours avec Lui ». Le saint Coran précise encore «و لا رطب و لا يابس الا فی كتاب مبين», c’est à dire que Dieu remplit la création et «لا تأخذه سنة و لا نوم» que le sommeil ne le prend jamais et qu’il n’est jamais inconscient de ce qui s’y passe.
L’auteur du livre “Les bases idéologiques de l’Ijtihad”, et du livre “Le système économique en islam”, a ajouté: «Les musulmans considèrent leur Prophète comme un envoyé à qui un message a été donné, alors que pour les chrétiens, Jésus est Dieu lui-même, incarné et descendu sur terre. Les disciples de Jésus sont alors considérés comme les « messagers » de cette apparition divine chargés dans les évangiles, de relater cette apparition qui fut enregistrée dans les quatre évangiles canoniques.
Chez les protestants certaines herméneutiques sont apparues avec des niveaux plus ou moins marqués au niveau religieux, comme chez Wilhelm Dilthey et Hans-Georg Gadamer, et notamment chez Martin Heidegger qui a été parfois accusé d’athéisme ou de rejeter le Dieu des chrétiens au profit d’un « Dieu absolu ». L’herméneutique de Schleiermacher ne fait pas de différence entre une production humaine et un livre sacré, alors que les musulmans considèrent que le saint Coran a été révélé et que certains enseignements ont été donnée de façon exclusive aux Saints Imams(AS). Pour les chrétiens, toute personne peut devenir «le messager de Jésus», même Paul qui après son opposition au christianisme et après avoir tourmenté les chrétiens, est devenu le fondateur de la théologie chrétienne et se présentait comme le messager et l’envoyé de Jésus pour présenter le Christianisme.
En fait, pour les chrétiens la révélation est l’incarnation ne sont pas deux choses distinctes, Jésus est la révélation alors que pour les musulmans les Prophètes, étant donné leur perfection, sont des « signes de Dieu », comme le dit le Coran qui présente Jésus comme le verbe de Dieu et non comme une révélation en lui-même».
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«Le christianisme considère que Jésus est « Dieu fait homme » et une sorte de Révélation, car la Révélation est une manifestation divine, mais dans l’islam la Révélation est spécifique au message que le Prophète(SAWA) a reçu de Dieu. La Révélation n’a pas le même sens dans l’islam et dans le christianisme, le mot Dieu non plus, les musulmans estiment que Dieu est un Etre absolu qui ne peut absolument pas entrer dans un moule humain et descendre sur terre pour vivre avec les humains.
Dieu en islam est partout et en tout, même si beaucoup de choses ne sont pas « avec Lui ». Comme le dit le saint Coran «هو معكم اينما كنتم» c'est-à-dire « Il est partout où vous êtes» qui ne signifie pas expressément «انتم معه دائما» c'est-à-dire que « Vous êtes toujours avec Lui ». Le saint Coran précise encore «و لا رطب و لا يابس الا فی كتاب مبين», c’est à dire que Dieu remplit la création et «لا تأخذه سنة و لا نوم» que le sommeil ne le prend jamais et qu’il n’est jamais inconscient de ce qui s’y passe.
L’auteur du livre “Les bases idéologiques de l’Ijtihad”, et du livre “Le système économique en islam”, a ajouté: «Les musulmans considèrent leur Prophète comme un envoyé à qui un message a été donné, alors que pour les chrétiens, Jésus est Dieu lui-même, incarné et descendu sur terre. Les disciples de Jésus sont alors considérés comme les « messagers » de cette apparition divine chargés dans les évangiles, de relater cette apparition qui fut enregistrée dans les quatre évangiles canoniques.
Chez les protestants certaines herméneutiques sont apparues avec des niveaux plus ou moins marqués au niveau religieux, comme chez Wilhelm Dilthey et Hans-Georg Gadamer, et notamment chez Martin Heidegger qui a été parfois accusé d’athéisme ou de rejeter le Dieu des chrétiens au profit d’un « Dieu absolu ». L’herméneutique de Schleiermacher ne fait pas de différence entre une production humaine et un livre sacré, alors que les musulmans considèrent que le saint Coran a été révélé et que certains enseignements ont été donnée de façon exclusive aux Saints Imams(AS). Pour les chrétiens, toute personne peut devenir «le messager de Jésus», même Paul qui après son opposition au christianisme et après avoir tourmenté les chrétiens, est devenu le fondateur de la théologie chrétienne et se présentait comme le messager et l’envoyé de Jésus pour présenter le Christianisme.
En fait, pour les chrétiens la révélation est l’incarnation ne sont pas deux choses distinctes, Jésus est la révélation alors que pour les musulmans les Prophètes, étant donné leur perfection, sont des « signes de Dieu », comme le dit le Coran qui présente Jésus comme le verbe de Dieu et non comme une révélation en lui-même».
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