L’imam (s) a revivifié l’islam révolutionnaire pour contrer les puissances
Téhéran(IQNA)– Un membre du conseil central de l’association des dévoués, en citant la situation de l’islam d’avant la victoire de la révolution islamique, a dit : « L’islam révolutionnaire n’existait pas avant l’imam (s). En l’éclaircissant et en raison de la nécessité d’être dynamique pour combattre les puissances, il l’a revivifié dans un monde où existait la pensée antireligieuse. »
Dans la première partie de son entretien avec l’Agence Internationale de Presse Coranique (IQNA), Mojtaba Shakeri, membre du conseil central de l’association des dévoués, en signalant les pensées politiques de l’imam Khomeiny (s), a dit : « Ses pensées sont issues de sa vision religieuse et il a même basé l’action d’accepter la responsabilité de la gestion selon la théorie du Vélayat e Faghih. »
Il a ajouté : « Contrairement à beaucoup d’hommes politiques qui gouvernent sur la base de la force et l’acquisition de l’autorité, l’imam (s) a pris la charge de guider la société selon les principes religieux et idéologiques. La théorie du Vélayat e Faghih existait dans le passé dans la pensée des ulémas chiites et à l’époque de l’Absence (Imam Mahdi (Que Dieu hâte sa venue)), les obligations étaient déterminées mais l’imam (s) a éclairci cette théorie et l’a appliquée. »
Shakeri, en continuant, a dit : « Le progrès et la justice ont un rôle important dans la vision de l’imam. Il était convaincu que sans ces deux ailes, la société islamique ne pouvait pas avoir de valeur. »
En réponse à la question de savoir quelles richesses, les pensées politiques de l’imam (s) apportaient au monde islamique, il a répondu : « Dans le monde islamique et du chiisme, la pensée de l’imam (s) se distingue depuis ces 100 dernières années. Des personnalités comme Seyed Jamal, Mirzay Chirazi, Cheikh Fadlollah Nouri et d’autres ont fait beaucoup d’efforts pour fonder un gouvernement religieux. »
Il a ajouté : « L’ensemble des conditions et le despotisme interne ainsi que les complots se sont propagés de sorte qu’ils n’ont pas pu instaurer un gouvernement. L’imam Khomeiny (s), dans les conditions où la société était mieux informée, a commencé son mouvement avec force et en instaurant un gouvernement islamique, a fait de grandes évolutions. »
Il a précisé : « L’islam révolutionnaire n’existait pas dans le monde. L’imam (s) en l’éclaircissant et en s’appuyant sur la nécessité d’être dynamique pour lutter contre les puissances, l’a revivifié dans un monde de pensées antireligieuses. »
Il a continué : « Avec la victoire de la révolution, l’étendue des valeurs de la révolution a pris tous les pays musulmans et non musulmans. La réclamation de la justice, la lutte contre les arrogants, la pensée antisioniste, le soutien des opprimés du monde, la lutte contre la tyrannie et beaucoup d’autres paroles de l’imam (s) sont des critères qui ont pu créer des mouvements dans les nations. »
Il a évoqué : « Aujourd’hui, les combattants du monde islamique ont pris l’exemple de l’imam (s), de la révolution islamique et du guide suprême de la révolution. Les chefs de la résistance palestinienne ont considéré la défense du peuple de Gaza face au régime sioniste comme le résultat de la pensée antisioniste de l’imam (s) et la résistance du peuple irakien et afghan est issue de la révolution islamique et de son fondateur. »
En disant que l’aspect de la lutte contre les puissances avait pris une dimension mondiale, il a ajouté : « Même les pays non musulmans ont appris la mentalité de l’hostilité envers les puissances de sorte que les peuples d’Amérique Latine ont pris des positions contre les superpuissances mondiales et présentent clairement la révolution islamique comme un exemple dans cette lutte. »
Shakeri a parlé sur la nécessité de la rediffusion des méthodes de gouvernement de l’imam Khomeiny (s) à l’époque contemporaine et a déclaré qu’en rediffusant la pensée de l’imam Khomeiny (s), notre connaissance s’améliorerait et que nous pourrions avoir plus d’expériences pour distinguer les amis de nos ennemis.
Pour terminer, il a déclaré : « Nous devons reconnaître que le Vélayat e Faghih est un mouvement continuel. Certains se sont arrêtés à l’imam (s) mais le Vélayat e Faghih est un mouvement perpétuel et aujourd’hui, nous le constatons dans les grandes pensées et les rénovations dans les pensées du guide suprême. »
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Il a ajouté : « Contrairement à beaucoup d’hommes politiques qui gouvernent sur la base de la force et l’acquisition de l’autorité, l’imam (s) a pris la charge de guider la société selon les principes religieux et idéologiques. La théorie du Vélayat e Faghih existait dans le passé dans la pensée des ulémas chiites et à l’époque de l’Absence (Imam Mahdi (Que Dieu hâte sa venue)), les obligations étaient déterminées mais l’imam (s) a éclairci cette théorie et l’a appliquée. »
Shakeri, en continuant, a dit : « Le progrès et la justice ont un rôle important dans la vision de l’imam. Il était convaincu que sans ces deux ailes, la société islamique ne pouvait pas avoir de valeur. »
En réponse à la question de savoir quelles richesses, les pensées politiques de l’imam (s) apportaient au monde islamique, il a répondu : « Dans le monde islamique et du chiisme, la pensée de l’imam (s) se distingue depuis ces 100 dernières années. Des personnalités comme Seyed Jamal, Mirzay Chirazi, Cheikh Fadlollah Nouri et d’autres ont fait beaucoup d’efforts pour fonder un gouvernement religieux. »
Il a ajouté : « L’ensemble des conditions et le despotisme interne ainsi que les complots se sont propagés de sorte qu’ils n’ont pas pu instaurer un gouvernement. L’imam Khomeiny (s), dans les conditions où la société était mieux informée, a commencé son mouvement avec force et en instaurant un gouvernement islamique, a fait de grandes évolutions. »
Il a précisé : « L’islam révolutionnaire n’existait pas dans le monde. L’imam (s) en l’éclaircissant et en s’appuyant sur la nécessité d’être dynamique pour lutter contre les puissances, l’a revivifié dans un monde de pensées antireligieuses. »
Il a continué : « Avec la victoire de la révolution, l’étendue des valeurs de la révolution a pris tous les pays musulmans et non musulmans. La réclamation de la justice, la lutte contre les arrogants, la pensée antisioniste, le soutien des opprimés du monde, la lutte contre la tyrannie et beaucoup d’autres paroles de l’imam (s) sont des critères qui ont pu créer des mouvements dans les nations. »
Il a évoqué : « Aujourd’hui, les combattants du monde islamique ont pris l’exemple de l’imam (s), de la révolution islamique et du guide suprême de la révolution. Les chefs de la résistance palestinienne ont considéré la défense du peuple de Gaza face au régime sioniste comme le résultat de la pensée antisioniste de l’imam (s) et la résistance du peuple irakien et afghan est issue de la révolution islamique et de son fondateur. »
En disant que l’aspect de la lutte contre les puissances avait pris une dimension mondiale, il a ajouté : « Même les pays non musulmans ont appris la mentalité de l’hostilité envers les puissances de sorte que les peuples d’Amérique Latine ont pris des positions contre les superpuissances mondiales et présentent clairement la révolution islamique comme un exemple dans cette lutte. »
Shakeri a parlé sur la nécessité de la rediffusion des méthodes de gouvernement de l’imam Khomeiny (s) à l’époque contemporaine et a déclaré qu’en rediffusant la pensée de l’imam Khomeiny (s), notre connaissance s’améliorerait et que nous pourrions avoir plus d’expériences pour distinguer les amis de nos ennemis.
Pour terminer, il a déclaré : « Nous devons reconnaître que le Vélayat e Faghih est un mouvement continuel. Certains se sont arrêtés à l’imam (s) mais le Vélayat e Faghih est un mouvement perpétuel et aujourd’hui, nous le constatons dans les grandes pensées et les rénovations dans les pensées du guide suprême. »
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