Le travail original de l'Allameh Askari dans le domaine coranique
Téhéran(IQNA)- Son livre sur le Coran et les revayats de deux écoles, répond de façon scientifique et logique, à de nombreuses questions, notamment les accusations faites aux chiites de reconnaitre une altération du texte coranique.
L'Hodjat-ol-islam Seyed Mahmoud Tayeb Hosseini, membre du centre de recherche des centres universitaires et islamiques, dans un entretien avec l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), a déclaré que l'Allameh avait fait de grandes recherches pour la défense des enseignements des Ahl-ul-Bayt (AS).
"Son livre sur le Coran et les revayats de deux écoles, répond de façon scientifique et logique, à de nombreuses questions, notamment les accusations faites aux chiites de reconnaitre une altération du texte coranique. Tout en travaillant au rapprochement des écoles islamiques, il a montré qu'il s'agissait d'interprétations sémantiques et non d'altérations textuelles.
Sa méthode était très originale et s'appuyait sur des documents historiques précis. Ses ouvrages ont été lus par les chiites et les sunnites. Il connaissait très bien les deux écoles et leurs principes, et aussi les personnalités historiques du début de l'islam. Son livre «القرآن الكريم و روايات المدرستين» en trois volumes, est un des meilleurs exemples pour définir sa méthode.
Il étudie dans ce livre de nombreuses revayats chiites tirées des enseignements des Ahl-ul-Bayt (AS) et montre que certaines interprétations coraniques ont été expliquées comme des altérations textuelles. Certains commentaires ont parlé d'une altération du sens des versets et non des versets eux-mêmes, comme l'expression «فی علیٍّ» qui faisait partie du sens et qui a été supprimée par l'école des Kholafa dans l'interprétation du verset, et non dans le verset lui-même. De même l'expression «فی قرائة علی(ع)» qui existe dans les livres chiites et sunnites, signifie "Ainsi expliquait l'Imam Ali (AS) ou l'Imam Sadegh (AS)" et non le fait que le nom de l'Imam Ali existait dans le verset. "Telle personne lisait ainsi" signifie en fait "interprétait ainsi".
Le terme قرائت ne signifie pas toujours "lisait " mais "interprétait", ce qui permet de lever les ambigüités et de mieux comprendre qu'il s'agissait d'interprétation coranique et non de lecture. Cette distinction a été faite pour la première fois, par l'Allameh Askari, dans son livre «القرآن الكريم و روايات المدرستين» ", a expliqué L'Hodjat-ol-islam Hosseini.
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"Son livre sur le Coran et les revayats de deux écoles, répond de façon scientifique et logique, à de nombreuses questions, notamment les accusations faites aux chiites de reconnaitre une altération du texte coranique. Tout en travaillant au rapprochement des écoles islamiques, il a montré qu'il s'agissait d'interprétations sémantiques et non d'altérations textuelles.
Sa méthode était très originale et s'appuyait sur des documents historiques précis. Ses ouvrages ont été lus par les chiites et les sunnites. Il connaissait très bien les deux écoles et leurs principes, et aussi les personnalités historiques du début de l'islam. Son livre «القرآن الكريم و روايات المدرستين» en trois volumes, est un des meilleurs exemples pour définir sa méthode.
Il étudie dans ce livre de nombreuses revayats chiites tirées des enseignements des Ahl-ul-Bayt (AS) et montre que certaines interprétations coraniques ont été expliquées comme des altérations textuelles. Certains commentaires ont parlé d'une altération du sens des versets et non des versets eux-mêmes, comme l'expression «فی علیٍّ» qui faisait partie du sens et qui a été supprimée par l'école des Kholafa dans l'interprétation du verset, et non dans le verset lui-même. De même l'expression «فی قرائة علی(ع)» qui existe dans les livres chiites et sunnites, signifie "Ainsi expliquait l'Imam Ali (AS) ou l'Imam Sadegh (AS)" et non le fait que le nom de l'Imam Ali existait dans le verset. "Telle personne lisait ainsi" signifie en fait "interprétait ainsi".
Le terme قرائت ne signifie pas toujours "lisait " mais "interprétait", ce qui permet de lever les ambigüités et de mieux comprendre qu'il s'agissait d'interprétation coranique et non de lecture. Cette distinction a été faite pour la première fois, par l'Allameh Askari, dans son livre «القرآن الكريم و روايات المدرستين» ", a expliqué L'Hodjat-ol-islam Hosseini.
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