La remise en question du recours aux principes coraniques
Téhéran(IQNA)- Ceux qui sont au courant des évolutions actuelles savent que dans le monde de l'islam, il existe des courants très forts appuyés par certains intellectuels occidentaux, qui remettent en question le recours au Coran dans les affaires sociales et collectives.
L'Ayatollah Sadegh Amoli Larijani, responsable du Pouvoir judiciaire en Iran, lors de la cérémonie de clôture des 28èmes compétitions internationales coraniques de Téhéran le 4 juillet 2011, a remercié les participants et a présenté une discussion sur le Coran comme "modèle et programme de vie".
"Ceux qui sont au courant des évolutions actuelles savent que dans le monde de l'islam, il existe des courants très forts appuyés par certains intellectuels occidentaux, qui remettent en question le recours au Coran dans les affaires sociales et collectives.
Or la sourate Esra' insiste sur le fait que le Coran est le meilleur guide pour la vie et le meilleur programme. La sourate Ma'edeh elle aussi, déclare que Dieu guidera ceux qui suivent le Coran et l'islam, à la lumière et au salut. L'Allameh Tabataba'i que Dieu lui accorde le salut, à ce sujet a déclaré dans son commentaire que tous les êtres humain avaient un objectif et recherchaient le salut et le bonheur même s'ils se trompaient quelquefois de direction. Le coran a de nombreuses idées à ce sujet et sur la méthode à choisir pour y arriver.
Certains versets coraniques concernent les principes de la foi, d'autres la morale et d'autres des règles qui aident l'être humain à trouver le bon chemin. Le verset 89 de la sourate Nahl : «وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَیْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ تِبْیَانًا لِّكُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ», nous explique que chaque peuple aura un témoin devant lui, le jour de la Résurrection, et que le Prophète (AS) sera le témoin de tous.
Le commentaire de ce verset au quatorzième volume du commentaire Al Mizan, nous explique comment le Coran peut être « تِبْیَانًا لِّكُلِّ شَیْءٍ». Est-ce que le Coran a "tout" expliqué ou est-ce que le Coran a expliqué "tout ce qui était nécessaire" ?
L'avis selon lequel le Coran se limite à une parole accessible à tous, comme l'ont déclaré aussi les Saints Imams (AS), doit cependant être compensé par l'idée que défendent beaucoup de ravayats sur les différents niveaux coraniques.
La présentation du Coran dans le Luh Mahfoudh implique qu'il existe des vérités suprêmes dont ceux qui ont été initiés aux vérités supérieures, peuvent entrevoir certains aspects.
L'expression coranique «لَّا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» s'applique à ceux qui ont accès à l'ésotérique du Coran. Si nous acceptons cette définition, l'expression « تِبْیَانًا لِّكُلِّ شَیْءٍ» peut s'expliquer à ce niveau, par le fait que le Coran est la "manifestation" de la divinité et de toutes les vérités de l'univers", a déclaré l'Ayatollah Sadegh Amoli Larijani.
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"Ceux qui sont au courant des évolutions actuelles savent que dans le monde de l'islam, il existe des courants très forts appuyés par certains intellectuels occidentaux, qui remettent en question le recours au Coran dans les affaires sociales et collectives.
Or la sourate Esra' insiste sur le fait que le Coran est le meilleur guide pour la vie et le meilleur programme. La sourate Ma'edeh elle aussi, déclare que Dieu guidera ceux qui suivent le Coran et l'islam, à la lumière et au salut. L'Allameh Tabataba'i que Dieu lui accorde le salut, à ce sujet a déclaré dans son commentaire que tous les êtres humain avaient un objectif et recherchaient le salut et le bonheur même s'ils se trompaient quelquefois de direction. Le coran a de nombreuses idées à ce sujet et sur la méthode à choisir pour y arriver.
Certains versets coraniques concernent les principes de la foi, d'autres la morale et d'autres des règles qui aident l'être humain à trouver le bon chemin. Le verset 89 de la sourate Nahl : «وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَیْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ تِبْیَانًا لِّكُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ», nous explique que chaque peuple aura un témoin devant lui, le jour de la Résurrection, et que le Prophète (AS) sera le témoin de tous.
Le commentaire de ce verset au quatorzième volume du commentaire Al Mizan, nous explique comment le Coran peut être « تِبْیَانًا لِّكُلِّ شَیْءٍ». Est-ce que le Coran a "tout" expliqué ou est-ce que le Coran a expliqué "tout ce qui était nécessaire" ?
L'avis selon lequel le Coran se limite à une parole accessible à tous, comme l'ont déclaré aussi les Saints Imams (AS), doit cependant être compensé par l'idée que défendent beaucoup de ravayats sur les différents niveaux coraniques.
La présentation du Coran dans le Luh Mahfoudh implique qu'il existe des vérités suprêmes dont ceux qui ont été initiés aux vérités supérieures, peuvent entrevoir certains aspects.
L'expression coranique «لَّا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» s'applique à ceux qui ont accès à l'ésotérique du Coran. Si nous acceptons cette définition, l'expression « تِبْیَانًا لِّكُلِّ شَیْءٍ» peut s'expliquer à ce niveau, par le fait que le Coran est la "manifestation" de la divinité et de toutes les vérités de l'univers", a déclaré l'Ayatollah Sadegh Amoli Larijani.
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