La véritable spiritualité réside dans les enseignements du Prophète et des Imams(AS)
Téhéran(IQNA)- Nous avons des milliers de hadiths sur la spiritualité qui nous sont parvenus des Saints Imams (AS). Dans notre pays (Iran), il semble qu'il existe quatre grands courants spirituels que je vais présenter dont le dernier renferme de nombreuses déviations idéologiques.
L'Hodjat-ol-islam Mohamad Taghi Fa'ali, professeur à l'université et au centre d'enseignement islamique, et auteur de neuf livres sur les nouveaux spiritualismes, lors d'une réunion sur les dangers de ces sectes, a déclaré qu'une des sources de la vraie spiritualité était le corpus des hadiths hérités du Prophète et des saints Imams (AS).
"Nous avons des milliers de hadiths sur la spiritualité qui nous sont parvenus des Saints Imams (AS). Dans notre pays (Iran), il semble qu'il existe quatre grands courants spirituels que je vais présenter dont le dernier renferme de nombreuses déviations idéologiques.
Le premier courant est celui qui est défini par les versets coraniques, les hadiths et les prières des saints Imams (AS). Certains commentateurs pensent que tous les versets coraniques sont porteurs d'un message spirituel. Bien entendu, je dois souligner qu'il existe au moins, huit méthodes de commentaires, le commentaire logique comme celui de Fakhr Razi et de Kashaf Zamakhshari, le commentaire à partir des revayats comme le commentaire Al Bohran de Seyed Bahrani et le Al Dar Al Mansur de Djalal-o-din Siouti, et un commentaire subjectif et ésotérique, dont nous avons une trentaine d'exemples dont le premier est celui de Sahl Tastari au troisième siècle de l'hégire qui existe encore de nos jours.
le dernier en date est le commentaire contemporain de Seyed Mostafa Khomeiny sur la sourate Hamd et les 40 premiers versets de la sourate Baghare, en plusieurs volumes. Si Seyed Mostafa avait pu terminer ce commentaire, il aurait fait cent volumes, tellement le travail est précis et détaillé.
Nous citerons aussi le commentaire de la première sourate du Coran par l'Ayatollah Khomeiny qui est un commentaire ésotérique du Coran. Nous pouvons citer dans le même genre, le commentaire Lata'ef Al Esharat d'Aboul Ghassem Ghashiri au 5ème siècle de l'Hégire et le commentaire Kashef-ol-Asrar de Khadje Abdullah Ansari commenté par Rashid-o-din Abol Fazl Meybodi.
D'autres commentateurs se sont concentrés sur les différents thèmes coraniques, dont 700 à 900 sont des thèmes scientifiques spécialement étudiés dans les commentaires Al Manar de Seyed Rashid Reza et Al Javaher de Tantawi. Le docteur Paknejad dans son livre "La première université et le dernier prophète", étudie aussi les versets sous un angle scientifique.
Dans le même cadre de commentaire thématique, 200 versets sont considérés comme des versets philosophiques comme les versets: «أَفِی اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ», «لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا» qui utilisent le principe de la nécessité de l'unicité divine dans le monothéisme.
Nous comptons environ 2000 versets sur le monothéisme et 2000 versets sur la résurrection. Il existe aussi de nombreux versets environ 1800, qui sont des récits sur la vie des prophètes soit environ un tiers du Coran, et 700 versets qui ont un sens spirituel et ésotérique.
La deuxième source est le corpus des hadiths du Prophète et des Imams (AS) qui est évalué à plusieurs milliers de Hadiths.
Il y a quelques années alors que j'étais en train d'écrire un livre sur le pèlerinage, j'ai découvert 5000 hadiths sur ce sujet dont j'en ai conservé 2000, le reste ayant été éliminé pour des questions d'authenticité et de problèmes dans les chaines de transmission. Il en est de même pour le jeûne et la prière, et de nombreux hadiths nous sont parvenus des Saints Imams (AS) sur les principes de la foi", a-t-il expliqué.
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"Nous avons des milliers de hadiths sur la spiritualité qui nous sont parvenus des Saints Imams (AS). Dans notre pays (Iran), il semble qu'il existe quatre grands courants spirituels que je vais présenter dont le dernier renferme de nombreuses déviations idéologiques.
Le premier courant est celui qui est défini par les versets coraniques, les hadiths et les prières des saints Imams (AS). Certains commentateurs pensent que tous les versets coraniques sont porteurs d'un message spirituel. Bien entendu, je dois souligner qu'il existe au moins, huit méthodes de commentaires, le commentaire logique comme celui de Fakhr Razi et de Kashaf Zamakhshari, le commentaire à partir des revayats comme le commentaire Al Bohran de Seyed Bahrani et le Al Dar Al Mansur de Djalal-o-din Siouti, et un commentaire subjectif et ésotérique, dont nous avons une trentaine d'exemples dont le premier est celui de Sahl Tastari au troisième siècle de l'hégire qui existe encore de nos jours.
le dernier en date est le commentaire contemporain de Seyed Mostafa Khomeiny sur la sourate Hamd et les 40 premiers versets de la sourate Baghare, en plusieurs volumes. Si Seyed Mostafa avait pu terminer ce commentaire, il aurait fait cent volumes, tellement le travail est précis et détaillé.
Nous citerons aussi le commentaire de la première sourate du Coran par l'Ayatollah Khomeiny qui est un commentaire ésotérique du Coran. Nous pouvons citer dans le même genre, le commentaire Lata'ef Al Esharat d'Aboul Ghassem Ghashiri au 5ème siècle de l'Hégire et le commentaire Kashef-ol-Asrar de Khadje Abdullah Ansari commenté par Rashid-o-din Abol Fazl Meybodi.
D'autres commentateurs se sont concentrés sur les différents thèmes coraniques, dont 700 à 900 sont des thèmes scientifiques spécialement étudiés dans les commentaires Al Manar de Seyed Rashid Reza et Al Javaher de Tantawi. Le docteur Paknejad dans son livre "La première université et le dernier prophète", étudie aussi les versets sous un angle scientifique.
Dans le même cadre de commentaire thématique, 200 versets sont considérés comme des versets philosophiques comme les versets: «أَفِی اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ», «لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا» qui utilisent le principe de la nécessité de l'unicité divine dans le monothéisme.
Nous comptons environ 2000 versets sur le monothéisme et 2000 versets sur la résurrection. Il existe aussi de nombreux versets environ 1800, qui sont des récits sur la vie des prophètes soit environ un tiers du Coran, et 700 versets qui ont un sens spirituel et ésotérique.
La deuxième source est le corpus des hadiths du Prophète et des Imams (AS) qui est évalué à plusieurs milliers de Hadiths.
Il y a quelques années alors que j'étais en train d'écrire un livre sur le pèlerinage, j'ai découvert 5000 hadiths sur ce sujet dont j'en ai conservé 2000, le reste ayant été éliminé pour des questions d'authenticité et de problèmes dans les chaines de transmission. Il en est de même pour le jeûne et la prière, et de nombreux hadiths nous sont parvenus des Saints Imams (AS) sur les principes de la foi", a-t-il expliqué.
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