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شماره خبر :1055052
2امام جعفر صادق(ع)؛ معلم مذاهب اسلامی/ 12
نقش برجسته امام صادق(ع) در آسيبشناسی تفسير عقلی قرآن كريم
L'avis de l'Imam Sadegh (AS) sur certains commentaires coraniques
L'Hodjat-ol-islam Ali Reza Imani, professeur à la faculté des religions, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que le Coran doit être en premier lieu, interprété par lui-même comme le dit le verset 64 de la sourate Nahl :
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ
Et Nous n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu'un guide et une miséricorde pour des gens croyants.
"Les Saints Imams ont reconnu le commentaire rationnel mais étant donné les limites de la raison, ont averti de certains dangers dans ce domaine.
Le second commentateur est le prophète (AS) comme le dit le verset 7 de la sourate Ale Imran :
هُوَ الَّذِیَ أَنزَلَ عَلَیْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا یَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cur une inclinaison vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : "Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! " Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent.
c'est-à-dire le prophète et les saints Imams (AS) après lui.
Des gens comme Abdoullah ben Abbas, Abdoullah ben Mas'ud ou Abi ben Ka'b sont des gens qui ont suivi les enseignements des Saints Imams (AS) et les ont retransmis par la suite, en suivant leur méthode et leurs recommandations. Bien entendu, il y a plusieurs méthodes de commentaire, certains commentent le Coran par le Coran, c'est-à-dire qu'ils expliquent certains versets par d'autres versets, ce qui revient à un commentaire thématique qui est un des commentaires les plus sûrs. A notre époque, c'est l'Allameh Tabataba'i qui l'a repris pour faire comme l'ont dit les Imams, "parler le Coran".
Une autre méthode consiste à se référer aux hadiths des Saints Imams (AS) qui ont donné des explications sur certains versets difficiles à interpréter ou sur les miracles coraniques. Parmi ces commentaires, citons le commentaire Al Borhan de Seyed Hashem Bohrani, en quatre volumes, et le commentaire "Noor-o-Tharalayn" d'Hoveizi en cinq volumes.
La troisième méthode consiste à se référer à la raison car le Coran dit au verset 10 de la sourate Fat'h :
إِنَّ الَّذِينَ یُبَایِعُونَكَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا یَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que prêter serment à Allah : la main d'Allah est au-dessus de leurs mains. Quiconque viole le serment, ne le viole qu'à son propre détriment; et quiconque remplit son engagement envers Allah, Il lui apportera bientôt une énorme récompense.
Il est clair que la raison nous indique que Dieu n'est pas un être matériel, le terme "main" dans ce verset ne peut donc pas faire allusion au "corps divin" mais signifie le pouvoir divin qui domine tous les autres pouvoirs.
Bien entendu, cette méthode peut conduire à des erreurs et l'Imam Ja'far (AS) dans sa critique du commentaire rationnel, a recommandé aux musulmans de ne pas donner d'interprétation personnelle et d'appuyer leurs raisonnements par des hadiths ou d'autres versets.
L'Allameh Majlessi dans le Bahar-ol-Anvar, volumes 91 et 92, et Koleyni, dans le livre "Osoul Kafi" ont rapporté de nombreux hadiths des saints Imams (AS) qui encouragent le commentaire coranique mais avertissent aussi les musulmans des dangers d'erreurs et de fausses interprétations du commentaire rationnel. La majorité des ravayats concernant la jurisprudence, la philosophie et le commentaire, viennent de l'Imam Sadegh (AS) et de l'Imam Bagher (AS) car à leur époque, les musulmans ont connu une accalmie et l'Imamat de l'Imam Sadegh (AS) a duré 14 ans de plus que l'Imamat de son père. L'Imam Sadegh (AS) a toujours encouragé la réflexion sur le Coran et l'Imam Ali (AS) a déclaré à ce sujet :
: «ذلك القرآن فاستنطقوه »
"Voilà le Coran, réfléchissez sur ses versets pour qu'il vous parle"
2امام جعفر صادق(ع)؛ معلم مذاهب اسلامی/ 12
نقش برجسته امام صادق(ع) در آسيبشناسی تفسير عقلی قرآن كريم
L'avis de l'Imam Sadegh (AS) sur certains commentaires coraniques
L'Hodjat-ol-islam Ali Reza Imani, professeur à la faculté des religions, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que le Coran doit être en premier lieu, interprété par lui-même comme le dit le verset 64 de la sourate Nahl :
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ
Et Nous n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu'un guide et une miséricorde pour des gens croyants.
"Les Saints Imams ont reconnu le commentaire rationnel mais étant donné les limites de la raison, ont averti de certains dangers dans ce domaine.
Le second commentateur est le prophète (AS) comme le dit le verset 7 de la sourate Ale Imran :
هُوَ الَّذِیَ أَنزَلَ عَلَیْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا یَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cur une inclinaison vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : "Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! " Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent.
c'est-à-dire le prophète et les saints Imams (AS) après lui.
Des gens comme Abdoullah ben Abbas, Abdoullah ben Mas'ud ou Abi ben Ka'b sont des gens qui ont suivi les enseignements des Saints Imams (AS) et les ont retransmis par la suite, en suivant leur méthode et leurs recommandations. Bien entendu, il y a plusieurs méthodes de commentaire, certains commentent le Coran par le Coran, c'est-à-dire qu'ils expliquent certains versets par d'autres versets, ce qui revient à un commentaire thématique qui est un des commentaires les plus sûrs. A notre époque, c'est l'Allameh Tabataba'i qui l'a repris pour faire comme l'ont dit les Imams, "parler le Coran".
Une autre méthode consiste à se référer aux hadiths des Saints Imams (AS) qui ont donné des explications sur certains versets difficiles à interpréter ou sur les miracles coraniques. Parmi ces commentaires, citons le commentaire Al Borhan de Seyed Hashem Bohrani, en quatre volumes, et le commentaire "Noor-o-Tharalayn" d'Hoveizi en cinq volumes.
La troisième méthode consiste à se référer à la raison car le Coran dit au verset 10 de la sourate Fat'h :
إِنَّ الَّذِينَ یُبَایِعُونَكَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا یَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que prêter serment à Allah : la main d'Allah est au-dessus de leurs mains. Quiconque viole le serment, ne le viole qu'à son propre détriment; et quiconque remplit son engagement envers Allah, Il lui apportera bientôt une énorme récompense.
Il est clair que la raison nous indique que Dieu n'est pas un être matériel, le terme "main" dans ce verset ne peut donc pas faire allusion au "corps divin" mais signifie le pouvoir divin qui domine tous les autres pouvoirs.
Bien entendu, cette méthode peut conduire à des erreurs et l'Imam Ja'far (AS) dans sa critique du commentaire rationnel, a recommandé aux musulmans de ne pas donner d'interprétation personnelle et d'appuyer leurs raisonnements par des hadiths ou d'autres versets.
L'Allameh Majlessi dans le Bahar-ol-Anvar, volumes 91 et 92, et Koleyni, dans le livre "Osoul Kafi" ont rapporté de nombreux hadiths des saints Imams (AS) qui encouragent le commentaire coranique mais avertissent aussi les musulmans des dangers d'erreurs et de fausses interprétations du commentaire rationnel. La majorité des ravayats concernant la jurisprudence, la philosophie et le commentaire, viennent de l'Imam Sadegh (AS) et de l'Imam Bagher (AS) car à leur époque, les musulmans ont connu une accalmie et l'Imamat de l'Imam Sadegh (AS) a duré 14 ans de plus que l'Imamat de son père. L'Imam Sadegh (AS) a toujours encouragé la réflexion sur le Coran et l'Imam Ali (AS) a déclaré à ce sujet :
: «ذلك القرآن فاستنطقوه »
"Voilà le Coran, réfléchissez sur ses versets pour qu'il vous parle"
