Le fondateur de l'islam authentique et modéré
Téhéran(IQNA)- L'Imam Sadegh (AS) donnait un avis tant sur les écoles extrémistes des Moutazilites qui ne se fiaient qu'à la raison que celles des écoles qui ne se fiaient qu'aux hadiths.
L'Hodjat-ol-islam Hamze Ali Bahrami, responsable du centre Djame'at-ol-Mostafa al Alamieh (AS), dans un entretien avec l'Agence Internationale de Presse Coranique sur les relations de l'Imam Sadegh (AS) avec les différentes écoles philosophiques et religieuses, a déclaré que l'Imam Sadegh (AS) vivait à une époque où le monde de l'islam s'était considérablement étendu et avait conquis l'Andalousie, le Yémen, l'Inde et l'Afrique, rassemblant des cultures différentes et parfois des système de philosophie opposés, à l'origine de deux courants, celui de la rationalité et celui des hypocrites qui affichaient la foi mais en fait ne croyaient ni en l'islam ni au Coran.
"L'Imam Sadegh (AS) donnait un avis tant sur les écoles extrémistes des Moutazilites qui ne se fiaient qu'à la raison que celles des écoles qui ne se fiaient qu'aux hadiths. Il institua une école de pensée modérée, l'école Ja'farite, qui existe encore de nos jours. La transition politique et le passage du pouvoir des Omeyyades aux Abbassides, donna l'occasion à l'Imam Sadegh (AS) de s'opposer à ces différentes écoles.
Les Abbassides étaient montés au pouvoir avec le slogan " L'Imam Reza (AS) fait partie de la famille de Mohamad (AS)" et ne pouvaient donc pas exercer des pressions sur les Ahl-ul-bayt (AS). L'Imam Sadegh (AS) profita donc de cette occasion pour organiser des activités idéologiques et culturelles.
L'Histoire rapporte que près de 4000 étudiants suivaient ses cours qui lui permirent de présenter le chiisme et les règles religieuses dans le monde de l'islam, d'installer les bases du chiisme duodécimain, et d'organiser des discussions avec les différents courants idéologiques. L'Imam Sadegh (AS) écoutait les opposants avec une telle attention que ses adeptes en étaient parfois fâchés ou pensaient que l'Imam était influencé par leurs discours.
Après les avoir écoutés, il leur présentait ses critiques. A mon avis, l'apparition de grandes personnalités comme Abou Rayhan Birouni ou Avicenne, aux troisième et quatrième siècles de l'Hégire, est le résultat des efforts de l'Imam Sadegh (AS) et d'une ouverture aux idées politiques et religieuses, à son époque.
Si nous voulons que les sciences évoluent spécialement la théologie et la philosophie, nous devons permettre aux opposants de s'exprimer librement pour pouvoir ensuite les critiquer de façon objective. La patience de l'Imam Sadegh (AS) était reconnue à la fois chez les sunnites et les adeptes des autres religions de son époque, et même chez les athées qui avaient l'occasion de s'exprimer librement et nous avons même parmi les adeptes de l'Imam (AS), d'anciens athées qui se sont convertis au chiisme", a-t-il dit.
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"L'Imam Sadegh (AS) donnait un avis tant sur les écoles extrémistes des Moutazilites qui ne se fiaient qu'à la raison que celles des écoles qui ne se fiaient qu'aux hadiths. Il institua une école de pensée modérée, l'école Ja'farite, qui existe encore de nos jours. La transition politique et le passage du pouvoir des Omeyyades aux Abbassides, donna l'occasion à l'Imam Sadegh (AS) de s'opposer à ces différentes écoles.
Les Abbassides étaient montés au pouvoir avec le slogan " L'Imam Reza (AS) fait partie de la famille de Mohamad (AS)" et ne pouvaient donc pas exercer des pressions sur les Ahl-ul-bayt (AS). L'Imam Sadegh (AS) profita donc de cette occasion pour organiser des activités idéologiques et culturelles.
L'Histoire rapporte que près de 4000 étudiants suivaient ses cours qui lui permirent de présenter le chiisme et les règles religieuses dans le monde de l'islam, d'installer les bases du chiisme duodécimain, et d'organiser des discussions avec les différents courants idéologiques. L'Imam Sadegh (AS) écoutait les opposants avec une telle attention que ses adeptes en étaient parfois fâchés ou pensaient que l'Imam était influencé par leurs discours.
Après les avoir écoutés, il leur présentait ses critiques. A mon avis, l'apparition de grandes personnalités comme Abou Rayhan Birouni ou Avicenne, aux troisième et quatrième siècles de l'Hégire, est le résultat des efforts de l'Imam Sadegh (AS) et d'une ouverture aux idées politiques et religieuses, à son époque.
Si nous voulons que les sciences évoluent spécialement la théologie et la philosophie, nous devons permettre aux opposants de s'exprimer librement pour pouvoir ensuite les critiquer de façon objective. La patience de l'Imam Sadegh (AS) était reconnue à la fois chez les sunnites et les adeptes des autres religions de son époque, et même chez les athées qui avaient l'occasion de s'exprimer librement et nous avons même parmi les adeptes de l'Imam (AS), d'anciens athées qui se sont convertis au chiisme", a-t-il dit.
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